Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 142

142 Die Agada der Tannaiten. Auf den Wortlaut von Exod. 31,16 den Nachdruck legend, sagt er: Wer den Sabbath beobachtet, hat gleichsam den Sabbath geschaffen * *). Auch für das Bestreben, die biblischen W u n» der möglichst zu steigern, daß bei El. aus Modiim hevor» tritt *), finden wir ein Beispiel bei El. b. Parta. Die Ansicht, welche I s m a e l gegen Akiba in Bezug auf tp 78, 25 ausgesprachen hatte'), daß das Manna gänzlich vom Körper absorbirt wurde und die Israeliten in der Wüste keine Absonderungen hatten, erweiterte El. b. Parta dahin, daß selbst ändere Speisen als das Manna, welche die Israeliten von den Händlern, die zu ihnen kamen, kauften, durch die Kraft des Manna verflüch« tigt wurden. Als Israel aber sündigte, wurde diese Wunderkraft von ihrer Nahrung genommen und es wurde das Gebot in Deut. 13,15 gegeben; Gott sprach: Ich dachte, daß sie wie die Engel sein würden, nun sollen sie drei Parasangen weiter — das ist die Länge des israelitischen Lagers — sich bemühen müssen *). In zwei Schriftdeutungen sehen wir El. b. Parta in Controverse mit Jose, dem Galiläer. Gen. 6, 3 paraphrafirt er folgenderweise. Nicht will ich, so sagte Gott, sie eher richten, als bis ich die ihren Verdiensten gebührende Belohnung, ihr irdisches Glück, verdoppele, wie es gesagt ist (Hiob 21,13): ״Sie verbringen im Glück ihre Tage, plötzlich aber sinken sie zur Gruft')". Zu Exod. 19,9 erklärt er, die dort angedeutete Botschaft von Gott an das Volk hätte gelautet: Wenn ihr freudig die auf die Uebertretung der göttlichen Gebote gesetzten >) Mech. z. St. (104ab): כל המשמר אח השבח כאלו עשה השבח שני לעשות את השבת. *) S. oben S. 543* f. ף ©. oben 6- 77**. 4)Soma 75b. •) Ab. di R. N. c. 32.