Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 141

Die Agada der Tannaiten. 141 ditionen, hat sich auch ein Agadasatz Jose b. Kisma's erhalten * *). Er sagte, mit Hinblick auf die Motivirung des Ausschlusses von Moab und Amon aus Israel (Deut. 33, 5) : Groß — von großer Wichtigkeit — ist das Essen, daß es Veranlassung wurde, zwei Volksfamilien von Israel fern zu halten! 13. Elearar b. Paria. Eleasar b. Parta wurde zugleich mit Chanina b. Teradjon, unter der Anklage, Lehrvorträge gehalten und auch andere Vergehen begangen zu haben, zur Verantwortung gezogen *). Er wußte sich aber durch kluge Antworten der Bestrafung zu entziehen. Seine Rettung erschien so wunderbar, daß man dieselbe mit wunderbaren Einzelheiten ausschmückte und sogar den Propheten Elias als Retter in der Noth erscheinen ließ *). El. b. Parta scheint in näheren Beziehungen zu El. dem M o d i i t e n gestanden zu haben, in besten Namen er einen Satz über die Ursprünglichkeit der hebräischen Quadratschrift vortrug 4). Wie von El. aus Modiim haben wir auch von El. b. Parta einen Satz über die Wichtigkeit der Sabbathfeier. dem das Thorastudium nicht gepflegt wurde, trotz der glänzendsten Versprechungen nicht folgen wollte. '1 Synhedrin 108b unten. Scheelthoth hat zwar statt 'VN 1׳ uvvp ר׳ יוסי בן קצרחא :בן, doch ist diese Leseart — aus der Abbreviatur ב״ק leicht erklärlich, sonst nicht bestätigt. *) S. oben S. 185. 3) Aboda zara 17 b. Die Erzählung hat in Sprache und Inhalt die Färbung der babylonischen Schulsagen erhalten. *) Tos. Synh. 4, 8, b. Synh. 22 a, j. Megilla 71 c oben: ר׳ שמעון בן אלעזר אמר משום ר׳ אלעזר בן פרטא שאמר משום ר״א המודע׳. Nach Seder Haddoroth 8. V. ר״א בן פרטא wäre auch Schebuvth 35 b zu lesen ר״א בן פרטא משובם ר״א המודע׳. S. jedoch oben 6. 580*, Anm. 2. — In Tos. Sukka 4,15 tradirt E. b. P. einen das Heiligthum betreffenden Ausspruch El. b. Iakobs, des Aeltern, gegen eine abweichende Tradition von Chanina b. An tig onoS.