Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 143

Die Agada der Tannaiten. 143 Strafen übernehmet, dann empfanget ihr seinen Lohn, thuet ihr es nicht freudig, erwarten euch Heimsuchungen 1). Aus einer Fastenrede stammt wol der Satz El. b. Parta's über die Regengüsse: Seit der Zerstörung des Tempels sind dieselben, so lesen wir in seinem Namen * *), ein Maßstab für die Werthschätzung der Menschen *). Der Regen kömmt in manchem Jahre zur Zeit und in manchem nicht zur Zeit, in dem einen Jahre reichlich und in dem andern spärlich. Für jeden dieser vier Fälle wendet El. b. Parta das auch sonst an gewendete Beispiel vom Diener an, dem sein Herr je nach der Gnade oder Ungnade, die er ihm zuwendet, seine gebührende Nahrung rechtzeitig oder spät, auf einmal oder in kleinen Gaden zukommen läßt. Eine Verdammung der bösen Zunge knüpfte er an die Erzählung von den das heilige Land verleumdenden Kund- *) Mechiltha z. St. (63 b). In Sabbath 87 a wird eine Erklärung Jehud a's I» des Patriarchen, zu Exod. 19,9 tradirt, welche der El. b. Parta's ähnlich ist. In Mechiltha a. a. O. folgt als dritte Erklärung nach denen von Jose Gal. und von El. b. Parta eine vonJehuda I. Der gleichnamige E nke l El. b. Parta's — s. Kethubcrth 100a, zu berichtigen nach jer. Kethub, 34 6, s. Weiß 11,223 Anm. 4 — verkehrte mit dem Patriarchen. S. Tos. Pesachim 10, 9. *) Taanith 19 b. 3) Die gewöhnliche Leseart מיום שחרב ביח המקדש נעשו גשמים צמוקין לעולם giebt keinen passenden Sinn. R a s ch i' s Erklärung dazu: (Hosea 9.14) שיורדין בקושי [ובצמיקות] מל׳ ושדים צמקים trifft doch für den rechtzeitigen und den reichlichen Regen nicht zu. Darum ist die Leseart und Erklärung des Aruch vorzuziehen (3. v. נעשו גשמים : (סקמיון סקימיון בעולם פירוש מבררין ומבחינין * אם הדור זכאי ואם חייב. Das Wort in dieser Leseart muß offenbar aus dem Griechischen hergeleitet werden, und es ist am räthlichsten auf a§ta, ä£C0)[m, Werthschätzung, Preis zurückzugeben, wenn auch die Endung מיון — damit nicht erklärt ist. מקי aber ist leicht aus קמי ----- — zu begreifen (vgl. Jskender aus Alexander). Aus סקימיון ist die gewöhnliche Leseart leicht herzuleiten. Neben ק ist v zu צ geworden, und die so entstandene Wortgestalt p צק ימי wurde durch eine Umstellung des מ zu einem scheinbaren Derivate der hebr. Wurzel צמק.