Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 134

134 Die Agada der Tannaiten. offenbar und bekannt vor Gott (״Gott wußte es")/ daß sie dereinst ihn erzürnen, daß sie ihn lästern würden; aber dennoch erlöste er sie, Kraft der von ihnen zu erwartenden Buße >). — Zu Exod. 15, 2. ואנוהו bedeutet,: ״ich will ihm ein Heiligthum errichten", da נוה das Heiligthum bezeichnet, wie ip 79, 7 und Jes. 33, 20 *). — Zu Lev. 26, 26 (״ihr würdet essen und nicht satt werden"). Als Beispiel hiefür diene Jemand, der einiges Geld hat und es in den Händen wiegt, bedenkend ob er dafür Brot kaufen solle, daß er efle, aber ohne satt zu werden, oder lieber Datteln, von denen er sich satt effen könne. Endlich entschließt er sich zu Datteln, erreicht aber seinen Zweck, satt zu werden, dennoch nicht') — Hiob 41,7 und 22. Aus diesen Versen folgert Jose, daß der Leviathan ein reiner (zum Essen gestatteter) Fisch sei: ״die mächtigen Schilde" sind seine Schuppen, die ״scharfen Platten" seine Flossen, mit denen erfliegt*). — Esther 9, 10. Aus der Angabe ״nach der Beute streckten sie nicht ihre Hände aus" folgert Jose, daß das Buch E st her von heiligen Geist inspirirt ist, da die Kenntniß der dieser Anweis auf Gen. 6,2 ״sie sahen . . ." findet sich bloß in Toi.; in Gen. t. ist gar kein Vers citirt, und der im Talmud citirte Schluß von Gen. 6,2 ist, wie die Varianten bei Rabbinowicz zeigen, späterer Zusatz. — Gegenüber dieser übereinstimmenden Ueberlieferung dreier Quellen hat eine vierte, Sifrs zu Deut. § 43 und Mech. zu Exod. 15,1 (35 d) eine andere Version der Deutung Iose's zu Gen. 7,11: הם נתנו עיניהם עליונה ותחתונה כדי לעשות תאותם אף הקב״ה פתח להם מעיינות עליונים ותחתונים .כדי לאבדט ף Mechiltha zu Exod. 19,2 (61b): (sic) ר׳ אליעזר אומר משום אבא יוסי בן חדמסקית. Der Tradent Elierer ist wol der Sohn Iose's, des Galiläers. In Exod. r. o. 1 Ende ist diese Erklärung, weiter ausgeführt, als Ansicht der ״Gelehrten" gegeben. י) Mech. zur St- (37a), zwischen den Deutungen von Jose Gal. und Akiba. Unnötig ist die gekünstelte Erklärung von Fried mann daselbst. Jose erklärt אנוהו einfach als Denominativum von נוח, wie oben אברך von ברך. ’) SifrL z. St., 112 a. 4) Chullin 67 b unten; Tos. Chullm 3,27,