Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 127

Die Agada der Tannaiten. 127 v. Chananja, der Neffe Zosua's. Chananja, der Brudersohn Josua b. Chananja's 1), wie er immer bezeichnet wird, wanderte noch vor dem hadrianischen Kriege nach Babylonien aus a), woselbst er ein Lehrhaus gründete, das zu den angesehensten gerechnet wurde * *). Als die Nachwehen der Verfolgungszeit überwunden und im nördlichen Palästina unter der Leitung von Akiba's Schülern wieder geordnete Verhältnisse eingelreten waren, sahen sich die Letzteren genötigt, an Chananja Sendboten abzuschicken, um ihn zum Abstehen von der selbständigen Bestimmung des Festkalenders zu bewegen 4). Chananja, der schon zu Gamliel' s II Zeiten *) Er hieß nach seinem Großvater Chananja, darmn ist die Leseart חנינדז unrichtig. *) S. oben S. 77, Anm. 2. In Kohel. r. zu 1,8, vgl. ib. zu 7,26, wird erzählt, die I u d e n ch r i st e n von Kephar-Nachum (Kapernaum) hätten Chananja durch Zauberkünste zur Übertretung des SabbathgesetzeS verleitet; darauf habe ihn sein Oheim nach Babylonien geschickt, woselbst er in Frieden starb. Es ist dies wol eine tendentiöse Erzählung, entstanden zu jener Zeit, als Chananja darauf beharrte, Babylonien von Palästina unabhängig zu machen, um darzuthun, daß er nicht etwa als bedeutender Gesetzeslehrer, sondern als unreifer und Ketzereien nicht unzugänglicher junger Mann Palästina verließ und daß sogar sein eigener Oheim ihn nicht für würdig hielt, im heiligen Lande zu bleiben. Uebrigens ist aus dem Sukka 20 b Erzählten ersichtlich, daß CH., bevor ec sich endgiltig in Babylonien niederließ, schon dort gewesen und zu Josua b. Chananja zurückgekehrt war. S. oben S. 77, Anm. 4 Daß sich das Lehrhaus in N a h a r P a k o d (oder Nahar Pakor, s. Neubauer, Geogr. da Talmud p. 368 ff.) befand, ist aus dem parodirenden Verse: »בי מבבל תצ^י* תורד־־ ודבר ד' מנהר פקוד (j. Nedarim 40 a, j. Synh. 19 a) ersichtlich. 4) Der Bericht hierüber findet sich im jerusalemischen Talmud (an den beiden in voriger Anm. angeführten Stellen) und im babylonischen, Berachoth 63 a b. Der letztere Bericht, der als von A b a h u dem bab. Amora Safra (s. Agada der babyl. Amoräer S. 116, Anm.) mitgetheilt tradirt wird, ist he bräisch und ganz im Style der Baraithoth verfaßt; die palästinensche Version nennt keine Autorität als Tradenten und