Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 118

!18 Die Fabel in Talmud und Mrdrasch. תהי, fwvunb בחי: verwirrt, verstört sein genommen'). Die Erde betrübte sich über ihre und ihrer Geschöpfe Zurücksetzung gegen den Himmel und seine Geschöpfe. Nach N a b b i A b b a h u betrübte sich die Erde darüber, daß die i r d is ch e n Geschöpfe nur im Schweiße ihres Angesichts ihre Nahrung finden, daß die irdischen Genüsse stets mit Mühen und Plagen, Sorgen und Arbeiten verbunden sein sollen, während die himmlischen Wesen sich in heiliger Ruhe an dem Abglanz der Gottheit erquicken, נהנים מזיו השכינה. Nach Rabbi Juda bar Simon hingegen war ' die Erde ז) S. Fürst, hebr. u. chald. Wörterb. 8. VV. Mussaphia's Herleitung der Artikel ,TD und תהא im Aruch aus dem Griechischen ist überflüssig, und Landau's Ausfassuug ist falsch und ganz unsinnig. Gelegentlich sei hier die Erklärung eines dunklen Wortes versucht. B. Synhedrin, 102 b, u. Jalkut 219 § ,מלכים, heißt es von den זקני ישראל, die nach Sam. II, 17,4, mit Absalom den Rath Achithofels gegen David gutgeheißen haben, ואמר ד יוסף סבי ד כ התא. Sinn und Ursprung des Wortes sind dunkel. Raschi erklärt es mit: זקנים שפלים שהיו רשעים ohne jede Begründung. Aruch hat es gar nicht. Ich führe es auf den Stamm בהה בהא zurück, und bedeutet סבי רבד,תא --- רבהותא entweder: Alte von Leerheit — Unwissenheit, gleich den: hebräischen אנשים ריקים, im Gegensätze zu dem echten זקן זה שקנה הכמה, Alte, die sich nichts angeeignet haben in ihrem langen Leben, sondern leer, baar alles Wissens geblieben sind; oder es bedeutet ״ סבי רבהתאverworrene Alte". Alte von Verworrenheit, nach dun betannten עם הארץ כל זמן שמז-קינים רעתם משתבשת im Gegensatze zu den echten geistes klaren תלמידי הכמים כל זמן שמזקינים רעתם מתישבת. Von den זקנים der Jsebel, König. 1,21,8, sagt Raschi zur Stelle: זקני.אשמאי מבי רבה תא. Das Corresspondiren mit אשמאי ----- aar^iog stützt meine Annahme wesentlich. Rabbinowitsch in seinem דקדוקי מופרים erwähnt in seinen Noten auch einer Leseart רבהתא. Levi ״Chald. Wörterbuch", Art. בהת und סב folgt dem Midrasch-Comment., Genes. Rabb. 40, der es durch זקני בשת erklärt. Das Unhaltbare dieser Auffassung soll ein besonderer Artikel darthun. Höchst auffallend ist, daß während Raschi a. a. O. von den זקנים der Jsebel sagt: זקני אשמאי סבי רבדתא, er Sam. 11,17,4, nur זקני אשמאי sagt; und dennoch sagt ד יוסף nur vou den זקנים A b s aloms: מבי רבהתא.