Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 117

117 Die Fabel in Talmud und Midrasch. sprünglich herausgewachsen, vielmehr ist sie ihm später künstlich aufgepfropft worden. .. Vor dem Schlußartikel folgt hier noch die theils h i e h e r, theils zu den heiligen Fabeln gehörige Fabel: Die betrübte Erde. Sie findet sich Beresch. Nabba, 2, und Jalkut Beresch. § 2, zu והארץ היחה תהו ובהו (Genes. 1,2). An erstgenannter Stelle/ lautet sie: רבי אבהו ור יהווה בר סימן רבי אבהו אמר משל למלך שקנה לו שני עבדים שניהם באוני אחת י) ובמימי אחת על אחד נזר שיהא ניזון מטמיו (Jalk. ועל אחד גזר שיהא יגע ואוכל ישב לו אותו (שגזר עליו שיהא יגע ואוכל תוהא ובוהא אמר שנינו באוני אחת ובמימי אחת*) זה נתון מטמיון ואני אם איני יגע איני אוכל כך ישבה הארץ חוהא ובוהא אמרה העליונים והתחתונים נבראו בבת אחת העליונים ניזונים מזיו השכינה והתחתונים אם אינם יגעים אינם אוכלים . ורבי יהודה בר סימון אמר משל למלך שקנה לו שתי שפחות שתיה באוני אחת8) ובמימי אחת על אחת גזר שלא תזוז מפלטין זעל אחת גזר טירודין תהא ובוהא אמרה שנינו (Jalk. ישבה לה אותה השפחה (נטרדת באוני אחת ובמימי אחת זו אינה יוצאה וזזה מפלטין (Jaltuk richtig: (שתינו ועלי נזר טירודן כך ישבה לה הארץ תוהא ובוהא* * * 4) אמרה העליונים והתחתונים נבראו בבת אחת העליונים חיים והתחתונים מתים.לפיכך והארץ היחה תהוובהו. Es werden hier תהו und בהו in der übertragenen Bedeutung ihrer Stämme: תהה und בהה» syrisch: תהא und בהא, arabisch: *), *) und *) Jalkut hat alle dreimal conssquent באוני אחד, dM maskulinaren ouvos entsprechend, und במימי אחת, entsprechend dem genus von rrzry; nur an nächstfolgender Stelle hat er UNrichtig באוני ובמימי אחד. Aruch, Art. 5 אן hat auch: באוני אחד ובמימי אחת. Landau ist darum zu berichtigen. 4) Im Jalkut ist — charakteristisch und instructiv fiir Midraschleser — aus ובוהא das hier nnsinnigc ובו׳ geworden. Es stand hier für ומחא blos ובו׳, der Abschreiber sah das ב für das ihm ähnliche ב an; so entstand ihm daraus ובך.