Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 110

110 Der synagogale Ritus. Reinheit ihrer Abkunft in Ungewißheit ist. Dieser Ausschließung sind jedoch die Findelkinder nicht unterworfen, deren Aussetzungsweise den Wunsch ihrer Erhaltung verräth. Denn eine solche Aussetzung macht es wahrscheinlich, das Kind sei legitimen Ursprungs, und die Mutter habe, indem sie sich zur Aussetzung desselben entschloß, nur der drückendsten Noth nachgegeben. Zu diesen Ausnahmen gehört nun auch der Findling, welcher in einer nahe zur Stadt gelegenen von Vielen besuchten Synagoge gefunden wird, indem hier die Absicht, das Kind erhalten zu wiffen, erkennbar hervortritt'). Im Mittelalter, wo man die im Freien stehenden Synagogen nicht mehr aus Autopsie kannte, mußte dem Verständnisse des Gesetzes mit der Glosse nachgsholfen werden: ״Ihre Synagogen waren außerhalb der Stadt * *)״• Das in dieser Glosse vorkommende Pronomen שלהם bezieht sich auf kein vorhergehendes Nomen; es werden aber allezeit die Schriftgelehrten der talmudischen Zeit darunter verstanden. Das Pronomen ist die stehende Signatur archäologischer Bemerkungen •). Ja, man kann es als die erste Kundgebung der talmudischen Aterthumskünde betrachten. Einen Fingerzeig auf die im Freien erbauten Synagogen enthält vielleicht auch folgende Midrasch-Allegorie: Jakob sah einen Brunnen auf dem Felde, d. i. die Synagoge. Die drei Heerden, die am Brunnen lagen, sind das zur Thora geru- ') Kiddusch. 73 b. *) Raschi daselbst. Die Ueberlieferung war, wie es scheint, der frankogermanischen, nicht aber der altern spanischen Schule bekannt. Daher Maim. Iss. Biah 15,31 'בבית הכנסת הסמוך לרעות הרבי. Die talmudischen Worte סמיכתא למתא zeugen jedoch unzweideutig für die richtige Erklärung Raschi's. *) Raschi Sabb. 59 b Ende. B. Mez. 29 b. R. Simson b. Abraham in den GA. R. Meir's von Rothenburg ed. Prag Nr. 4. Hagg. Maim. Sabb. 22, SV. Ward. Sabb. Nr. 237. Löss. Sukk. 86 b. Verwandt damit ist חיו רגילין Raschi Ber. 41 b, 53 b.