Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 106

1ue Der synagogale Ritus. Zeit von Geschlecht zu Geschlecht und die Schriftgelehrten aller Zeiten ergießen sich in Klagen darüber. Manche heutigen Be« sucher orthodoxer Synagogen ahnen nicht, was sie mit ihrem antitalmudischem Benehmen leisten: sie leisten archäologisches Material! In der talmudischen Zeit hatte die Unsitte eine Art Legitimation in der Benennung V o l k s h a u s. Die Schriftgelehrten suchten daher allen Eifers dahin zu wirken, daß die profane Benennung aus dem Munde des Volkes schwinde. Wie kam aber die Volkssprache zu dieser Benennung? Eine corrumpirte Lesart kann unmöglich ihre Quelle gewesen sein. Wol aber war es die avitische Ueberlieferung. Diese erhielt sich in der Volkssprache und gelangte auch im Targum und bei Raschi zum Ausdruck: auch letzterer erklärt בית העם mit בית הכנסת. Eine zweite Benennung des Gemeindehauses ist בית מועד; denn wenn Job den Tod ein Versammlungshaus alles Lebenden nennt (30, 23), so entnimmt er diese Bezeichnung ohne Zweifel einem eigentlichen Versammlungshause, welches nur das Gemeindehaus sein kann 1). Und wenn der Verfasser des Jobbuches wirklich ein Efraimite war, wie behauptet wird a), so dürfte die Annahme nahe liegen, daß die Municipalgebäude im Reiche Juda Volks Häuser und im Reiche Efraim Versammlungshäuser genannt werden. Man erinnert sich hiebei unwillkürlich an die mannigfaltigen deutschen Benennungen: Stadt-, Rath-, Bürger- und Sprachhaus, und an die Provinzialismen: Weich- und Schneidhaus, Gurt und Pfalz. Den judäischen Exulanten blieb der Ausdruck ihrer Heimat geläufig; daher das göttliche Wort an Ezechiel: ״sie werden zu dir ') Vrgl. Hitzig, Psalmen I, t26. 9) Hitzig, Hiob, Wnl. S. XhYU.