Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 3 · p. Seite 101

Der synagogale Ritus. 101 tigkeit für sich, aber eine genaue Untersuchung zeigte am Ende, daß die Erscheinungen, die erklärt werden sollten, gar nicht vor- Händen sind! Ungefähr dieselbe Bewandtniß hat es mit den vorliegenden Erklärungen. Sie klingen wirklich sehr plausibel, aber was sie erklären sollen, ist reines Phantasiegebilde. Denn in Wahrheit sind die Synagogen weder nachexilischen Ursprungs, noch waren sie bei ihrer Gründung ausschließlich zu Kultusstätten bestimmt. Die biblischen und talmudischen Quellen enthalten hierüber befriedigende Aufschlüsse, die nichts zu wünschen übrig lasten. Bisher blieben sie die richtige Antwort nur deshalb schuldig, weil die Frage an sie nicht richtig gestellt wurde. Im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert waren es nur christliche Theologen, welche sich die Aufgabe stellten, den Ursprung der Synagogen zu erforschen.. Ihre Bemühung, die Synagogen des neuen Testamentes im alten Testamente wiederzufinden, blieb aber erfolglos. Sehr natürlich! Sie hielten ihre Umschau auf kultuellem Gebiete. Hier konnte das gesuchte Objekt nicht entdeckt werden. Die ältesten Synagogen wurden nicht auf dem Boden des kultuellen, sondern auf dem des politischen Gemeindelebens errichtet. Um die Frage richtig zu stellen, muß dieselbe in zwei Fragen aufgelöst werden: 1. Hatten dis Gemeinden der biblischen Welt öffentliche Plätze, wo sich die Bevölkerung zu gewissen Zwecken zu versammeln pflegte? 2. Durfte sich auf diesen Plätzen auch das Wort der religiösen Belehrung vernehmen lassen? Bei der ersten Frage denkt jeder Bibelkundige sogleich an die Stadtthore, wo Versammlungen gehalten, und nicht nur öffentliche, sondern auch Privatangelegenheiten, gerichtliche und außergerichtliche, ihrer Erledigung zugeführt wurden. In dieser