Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 92

92 Recensionsubstantivirtes Participium, vgl. INI'. — זול Billigkeit gehört nicht zu 41 §) (ל d), sondern zu זלל. — Das ״Fern. גרוסה" (§ 46 b) existirt nicht; schon Fleischer berichtigt das גרוסה bei Levy, 1,362 a, zu 438) גרוסה a). Aber es ist noch weiter dahin zu berichtigen, daß das Wort, wie es masculine Bedeutung (der Gräupner) auch masculine Form hat. also גרוס, und die Form גרוסה der aramäische Status smpdatious ist: der Plural lautet גרוסוה, wie מסורות von 69 § — .מסור d wird als Plural zu מוסר, Denunciant angegeben.מוסרות ־; dies scheint aber nur verlesen aus מסורות, Pl. zu מסור, zu sein. — § 69 c I. statt קצין, Plural von קצים : קץ. — Einen Plural דברות zu 69 §) דבר c) hat es schwerlich gegeben; man kann nach der traditionellen Aussprache דברות als Singular das Jerem. 5,13 vorkommende רבר annehmen. — Nach der Analogie von בתיל ist der nur im Neuhebr. vorkommende Singular zum bibl. גדילים, Nicht גריל zu lesen, wie Siegfried (§ 55 f.) nach Levy, 1,302 b, angiebt, sondern גריל. Ebenso ist nach Fleischer's Berichtigung zu Levy, 1,504b nicht וריד, Ader zu sprechen (so auch § 12 b), sondern וריר. — Das Wort ״Krautgarten" § 70 a, als Uebersetzung von ירק ist ganz unverständlich; vielleicht ist das laxsus für Gartenkraut. — Die Bemerkung zu § 70 b ist nicht ganz klar. — Das ״sogar" am Schluß von § 72 a ist nicht gerechtfertigt; warum sollte es merkwürdig sein, daß die Redensart רבונו של עולם auch im Vocativ vorkömmt? — Statt 72 § ,מלוין c, l. מלוין. — Statt ״sie nähern sich dem Menschen nicht" (ib.) l. ״sie ziehen den Menschen nicht in ihre Nähe", nähern ihn sich nicht. — § 76 g statt מחמת l. טכס ,מקם — .מחמת kommt nicht unmittelbar vom Zeitwort räaam (§ 85 e), sondern von dessen Derivat