Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 91

Recension. 91 Der Eigenname סימון ist nicht durch Erschlaffung der Ausspräche aus שמעון geworden (§ 7 d), sondern durch Gräcisirung (s. Monatsschrift, 1883, p. 348, Anm. 5). — אווש, Lärmen, Geräusch Hervorbringen, kömmt nur in aramäischen Sätzen des babylonischen Talmuds vor; die Ableitung von ataam, welche Siegfried (§ 12 d) nach Levy, 1,48 a, annimmt, kann darum schwerlich richtig sein, beffer empfiehlt sich, auch lautlich, die Ableitung vom persischen äwäz, die auch Kohut, 1,48 a, gießt. — אתמהא (das ist richtiger als אתמהה) faßt S. mit Levy Wörterb. zu den Targumim II, 542 b und Neuh. Wb. 1,185 a) und Kohut (Aruch 1,333 b) als Futurum Kal in der 1. Person sing., also ״ich wundere mich" (§ 15 d und 26 d); in Wirklichkeit aber ist es ein aramäisches Zeitwort, und zwar Pers. des Jthpeel, also אול־ןמחא zu lesen, in Form und Sinn entsprechend dem häufigen ״ :איבעיאes ist gefragt worden". — Als Jnterjection bedeutet es auch nicht ״merkwürdig", sondern zeigt, wie das namentlich in Genesis rabba oft der Fall ist, an, daß der vorhergehende Satz als Frage zu nehiüen ist. — לאו scheint S. (§ 15 h) wie 16 (— לא) lesen zu wollen, während das א gerade darauf hinweist, daß nach ל der a-Laut und das ו cönsonantisch zu sprechen ist. — Als Beispiel dafür, wie Wörter bei der Herübernahme aus bem Biblischen ins Neuhebräische die Bedeutung verändern, citirt S. (p. 36, Anm.) auch בתה״ bh. Speise, nh. Geschöpf"; die beiden Wörter haben mit einander aber gar nichts zu thun, da בתה Geschöpf zu dem auch Num. 16,30 vorkommenden בתאה gehört. Möglicherweise lautete das Wort ursprünglich בתה, wofür der Plural בריאות —) בת1ת) als Beweis dienen kann. — Mit Levy III, 348 a nimmt S. ein Nomen נוהג Verfahren an (§ 41 b); aber das Wort kann überall, wo es vorkömmt, נוהג gelesen werden und ist dann ein