Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 83

Die Agada der Tannaiten. 83 b. Bathyra, Schüler des Elieser b. Hyrkanos; denn er citirte einen Ausspruch desselben mit den Worten: R. Elieser lehrt uns 1). Er that dies gegenüber Simon b. Jochai, der eine geraume Zeit nach der Beendigung des hadrianischen Krieges nach Rom kam und dem Matthia b. Charasch verschiedene Fragen zu beantworten hatte* *). Ein jüngerer Begleiter des Simon b. Jochai auf dieser Reise nach Rom war Elearrar, der Sohn seines Collegen Jose b. Chalafta*). Dieser Eleasar b. Jose lehrte nachher drei Sätze, welche er von Matthia b. Charasch gehört hatte und in denen dieser die Verletzung des Religionsgesetzes zum Zwecke dringender Heilung gestattete 4). ף Ioma 53 b (f. oben S. 74): מאחר שר׳ אליעזר מלמדנו. Auf dieser Stelle scheint die Angabe in Juchasin 8. v. חרש p ר׳ מתיא (ed. FiLippowski 78 a) zu beruhen: ור׳ אליעזר הגדול היה רבו; doch ist die darauffolgende Anführung כדאיתא במעילה, die auch Seder Haddoroth 8. v. ר׳ מתיא ב״ה behält, ein Lapsus. Damit ist die Beanstandüng jener Angabe durch B. G o l d b e r g (M a g g i d, XI, 237 a) beseitigt. ף Es sind zwei dieser Fragen überliefert, die eine halachisch-exegetisch, Meila 17 a, die andere agadisch-exegetisch, Ioma 53b, letztere überliefert Ulla, der Schüler des Amora Jochanan. *) Meila 17 b. S. über diesen sagenhaft ausgeschmückten Bericht Graetz IV,208. Ob aber diese Reise Simon b. Jochai's nach Rom erst in die Regierungszeit des Berns und M. Aurelius anzusetzen ist, ist nicht ausgemacht, Matthia b. Charasch müßte dann ein sehr hohes Alter erreicht haben. *) Die betreffende Baraitha ist in zwei Versionen erhalten: Ioma 84 a unten und ib. 84 b oben (tradirt von R a b b a b. Samuel); nach der ersten Version gestattet M. b. CH. im ersten Satze die Heilung der Angina durch Aderlaß am Sabbath, nach der anderen, einer Schwangeren, die nach einer Speise gelüstet, dieselbe am Versöhnungstage zu reichen, bis sie sich wieder wohl fühlt <das Letztere wird als Norm anonym in der Mischna Ioma 8,5 gebracht). Die beiden anderen Sätze sind in beiden Versionen gleich und werden auch in der Mischna lJoma 8, 6) als Ansicht M. b. CH.'s gebracht. In beiden Versionen trägt die drei Sätze im Namen des M. b. CH. vor Eleanar b. Jose (s. Dikduke Sofrim), doch ist in-der ersten Version aus ד אלעזר ברי יומי, nach der von Raschi citirlen Leseart, geworden עזריה p ר׳ אלעזר, während die gewöhnliche Leseart der Talmudausgaben statt El. b. Jose seinen Bruder Jsmael b. Jose 6*