Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 76

76 Die Agada der Tannaiten. deutung, die unter Ch.'s Namen auf uns gekommen ist, verherrlicht das Gebot der Schaufäden: Wer dies erfüllt, auf den bezieht sich die Verheißung in Zach. 8,23; und wer dieses Gebot nicht hält, von dem gilt, was in Hiob 38,13 gesagt ist'). 7. Jehuda b. Bathyra- Die genaue Unterscheidung der aus der Familie B a» thyra (מירא) stammenden Tannaiten ist eine der schwierigsten Fragen der Tannaitengeschichte •). Hier genügt es zu constatiren, daß zur Zeit Akiba's ein I e h u d a b. Bathyra eine hervorragende Stelle unter den Gesetzeslehrern einnahm und in N i s i b i s einem Lehrhause Vorstand, das besonders zur Zeit der hadrianischen Verfolgungen ein wichtiges ForUm wurde. Als Akiba im Gefängnisse war, wurde ein gut bezahlter Bote sowol an ihn, als an Jehuda b. Bathyra nach Nisibis geschickt, um Entscheidung in einer eherechtlichen Frage zu holen * *). Zu jener Zeit begaben sich auch zwei Schüler Akiba's, I o ch a n a n der Sandalar und Elea 2 ar b. Schammua nach Nisibis, um dort von Jehuda b. Bathyra Thora zu lernen"). (S. in» ׳*ימליכו» עליהם .©) אפילו קיסם אחד או חרם (אפילו). Die Bar. in Synh. 64 a giebt die Version des Sifrß. In jer. Synh. 25 c oben tautet der Ausspruch: ראה לשון שליטרמך מורה מולך כל שממליכהו עליך אפילו קיסם אפילו «תר; aber statt des Autors sind nur die Tradenten genannt: .ר' בא ר׳ חייא בשם ר' יוחנן י) In beiden citirten Bibelstellen bildet das Wort כנף die Grund« läge des Hinweises auf die Schaufäden. In Sabb. 32 b benützt Simon b. Lakisch ebenfalls den Vers in Zad). zur Verherrlichung der Schaufäden. ') S. Frankel 94ff., Brüll SSff. '1 Jebamoth 168 5. *) Sisrö zu Deut- 8 86. Der Schluß der Erzählung ergiebt, daß sie von S i d o n zurückgekehrt wären; doch muß man annehmen, daß sie ihren Vorsatz nachher dennoch ausgeführt haben; ganz wie das bei der ähnlichen unmittelbar vorhergehenden Erzählung der Fall ist. S. folg. S. Anm. 2.