Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 65

der Dichtungen Abraham ben Esra'S. rend eine nähere Prüfung leicht ergiebt, daß er von Moses herrührl. Die ersten Zeilen lauten nämlich: ישראל עבדיך לפניך נאספים מתאויס סליחתך ולישעך נכספים אנא שעה שועוזם במו קרבן מוספים ר!אל הנוצר חסר לאלפים. Auch in dem bekannten Stücke אל חי יפתח scheint die Signatur mit der gewöhnlichen Angabe in Handschriften und Druckwerken "״לראכע nicht übereinzustimmen. Auf die mit Abraham bezeichneten Strafen beginnt nämlich die nächst« folgende ברך, die zweite מלא?צחוק und die dritte ך?רבה. Abraham ben Moses heißt deshalb bei Z u n z (Nachtrag S. 51) der Verfasser; Luzzatto dagegen sieht das Vt nicht für voll an und bleibt deshalb im מבוא, S. 38, bei dem alten Herkommen, das durch eine Bemerkung Moses Narboni's zu Gazzali's בונות, worauf mich vr. Steinschneider aufmerksam gemacht hat, unterstützt wird. Die Stelle lautet: .ההשגה האלהית לא ממנע מן הטוב בעבור הרע המעט . וטור. הוציא חח ר׳ אברהם בן עורא כשירו שאמר ״בעבור טיב מעט עשה רב נמרץ ' . כי אם וביי.. Die angeführten Worte sind aus jenem Piut. Ebenso spricht Z u n z das ihm beigetegte אל נכספתי לראות Jbn Esra ab, weil die auf das Akrost. אברהם folgende Strafe סחרמי שמך הרום beginnt; L uzzato aber, a. a. £>., S. 33, schließt nur daraus, daß er einen Moses damit ehren wollte, was freilich sehr unwahrscheinlich klingt. Beide Dichtungen fehlen im Diwan. Andererseits ist es mitunter auch in religiösen Dichtungen, wo sie zur Regel gehören, weil dieselben in den Gottesdienst übergingen, gar nicht leicht gemacht, ein Akrostichon aufzufinden. Z. B. die ersten vier Zeilen der Verbote in Gabirol's אזהרות find בכיץ akrostichisch gezeichnet. Wer merkt sobald, daß es der Name שלמה in אחבש ist, wie uns Simon ben Ze« B»a«t»Fr»nkl, MonatsschristXXNU». 5