Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1884-01-01 · Heft 2 · p. Seite 56

56 Ueberbleibsel ber sabbatianischen Sekte in Salonichi. für die ^8 8 leis (fanatiques obstinös)? ״ ״ Levi (Leviten) ״ ״ Natans (fid§les proprement dits) ״ ״ Loben 8 (Kohanim) und ״ ״ Haievas (libres penseur, francs ma^ons)? ״Männer und Frauen gehen in die Lais in weißen Kleidern. Die Gatten dürfen sich nur zusammen dorthin begeben. Wenn die Frau krank ist, oder zu Hause durch eine Schwangerschaft rc. zurückgehalten wird, ist der Mann verpflichtet, bei ihr zu wachen und darf nicht in die Lais gehen. ״Der Vorsänger oder Paytan beruft alle Gläubigen in einen geräumigen Saal zusammen, welcher von grünen Lichtern erhellt ist. Alle beobachten Schweigen und nur die Stimme des Paytan wird vernommen, von Zeit zu Zeit von dem Amen des Predigers unterbrochen. Nach diesem ersten Gebete, welches, wie wir glauben, nur in Lobliedern für den Schöpfer uud seinen Messias besteht, singen sämmtliche Anwesenden mit lauter Stimme folgende Worte: (in spaniolischer Sprache): ״״Sebatay Zewi, Sebetay Zewi! ״״No ai a utro como a ti. ,״,Sebetay Zevi, Sebetay Zevi! ״״Esperamos a ti!““ ״Beim Anbruch der Nacht (6 Uhr Nachmittags nach ortentalischer Tagestheilung) setzt man sich in den Tempeln zu Tisch; es sind Agapen. Die Paytans setzten ihre Hymnen fort. Wenn sie ihr Hesobem-^donay gesprochen und schweigen, beginnt man zu kosten: man darf es nur in diesem Momente thun; alle Anwesenden essen dann. ״Es ist Gebrauch, sich in den Lais zu umarmen. Das geniert die Feindschaft gar sehr. Denn wie soll man sich küssen, wenn man sich verabscheut? Aber auf der andern Seite, von den Lais wegzubleiben, heißt sich aussetzen, als Afra<ja behandelt