Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 523

Die Fabel in Talmud und Midrasch. 523 Abrabanel und Jechiel Hillel Altschuler in seinem ומ חד® lassen das Meer selbst um Tyrus seinen Klageruf erheben, und zwar beginnt nach ihnen sein Klageruf schon mit den?Borten : מעיו הים לאטר; wonach die ganze Stelle zu übersetzen wäre: ״Schäme dich Sidon! denn es spricht das Meer: ״Die stolze See-Veste kann rufen : ״Ich hatte keine Wehen und habe nicht geboren und habe keine Jünglinge großgezogen, keine Jungfrauen emporwachsen lassen". So lauten die Worte Abrabanels zur Stelle : }בושי צירו כי אמר ים חצה לומר בושי והתאבלי צידון כי אמר ים כלומר שהים בעצמו שצור בנויה עליו היה מקונן על הורכן צור וקי גתו היה מעוז הים ל אט ר לא חלתי ולא ילרתי רוצה לומר מעוז הים שהיה צור יאמר עתה הרי אני כאלו לא חלתי ולא ילדתי כהורים ולא חממתי כחולות כיין שאני עתה שוממה וחרבה מכולם. Aehnlich מצורת רזר. An einem solch einladenden Text, der — wie wir gesehen haben — schon an sich das Gebiet der Fabel streift, konnte natürlich der Fabeldichter nicht vorübergehen, ohne ihn für die Fabeldichtung zu verwerthen. Und so entstand aus ihm die Fabel: Das Meer als Moralist. Sifre zu נשא, Piska 42, Ende, lesen wir '): (וכן הוא אומר) פליגא, während Raschi טורא ש עי ע hat. Daß es verschiedene Recensionen von Jonathan gegeben, bezeugt Redal ausdrücklich zu Samuel I, 19, 24. und zu Samuel I, 25, 18. Zu Samuel I, 1Ö, 26, hat unser Targ. Jonath. ואזלו עטיה קצת מן עמא רחלי חטאה, während Raschi und Redak g l e i chl a u t e n d habtu : מן עמא נברין רחלי חטאה. Vergl. noch Raschi und Redak zu Jos. 15,19, Sam. I, 15, 23, und Sam. 1,25,14. Der Zusammenstellung sämmtlicher T»rgum-Vamitten in Raschi zu den Propheten wollen wir eine besondere Artikel- Serie in diesen Heften widmen. ') Die hier eingeklammerten Worte des Sifre: הוא אומר PI bilden daselbst die in der Agada übliche Anschlußformel an einen dort vorhergehenden, in ähnlichem Geiste gehaltenen Ausspruch des רבי חנניה מנן הבחנים.