Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 522

022 Die Fabel in Talmud und Midrasch. בתקוף ימא למיטר לוי לא מרעית לא אעדיתי ולא רביחי עולמין פ:קית כחולן. - Darnach bezeichnet also das erste ים den Westen (מערבאה), das westlicher als Sidon gelegene, weil tiefer in das Meer hineinragende Tyrus, und die auf לאמר folgenden vier Vecha: חלתי ,ילדתי ,גדלתי ,חממתי werden optativ»aoristisch genommen. Raschi und Redak erblicken gleichfalls auch im ersten ים Tyrus, aber im einfachen Sinne, als die Meerumspülte, und die auf לאמד folgenden vier Verba werden im Jndicativ genommen. So sagt Raschi: כי אמר ים, כי אמר. שר היושבת כמעוו חים שהוא עיקר ראש המלכות הריני כמי שלא חלתי ולא ילדתי בחורים כי כולם נהרגו והרי כמו. שלא חממתי בחולות. Aehnlich Redak; nur mit dem auffallenden Unterschiede, daß während er die abweichende Uebersetzung Jonathans mit den einleitenden Worten: ויונתן תרגם reproducirt — gleichwie Abrabanel sagt: ולרעת יונתן פירושו וטי יתן והיה שלא חלתי ולא ילרתי כי וה היה טוב לי — Raschi dagegen zum Schluß seiner Erklärung auffallenderweise sagt: וכן ת״י, als faßte auch Jonathan. die Stelle in diesem Sinne auf, indeffen aber ist seine Auffassung — wie wir gesehen haben — eine ganz andere. Raschi muß eine andere Leseart im Jonathan vor sich gehabt haben; wie über- Haupt aus vielen Stellen in Raschi zu den Propheten heroorgeht, daß er eine von der in unseren Ausgaben vorliegenden wesentlich verschiedene Recension vom Targum Jona- 1han vor sich hatte'). ') Dies hat sich mir aus zahlreichen Raschi-Stellen zu de» Propheten ergeben. So hat z. B. unser Targum Jonathan für אדרת שגער, Josua 7, 2 l, אצטלי בבלי, wie auch Aruch, Artikel אמטלית hat : אדרת שגער תרגום אצטלי בבלאה, während wir in Raschi zur Stelle lesen: אדרת שגער, תרגומו איצטלא דטילתא בבלי; und dennoch bildet dies erst Sanhedrin 44 a, und Beresch. Rabba, Cap. 86 den Gegenstand einer Discussion. Ferner hat zu Jos. 11,17 für מן ההד החלק unser Targ. Jonath. טורא פליגא p, wie auch Redak sagt : MV תיי