Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 518

518 Anhang III. Die Offenbarung auf dem Sinai. להם האבדון והמות (בשאמרו אם יוספים אנחנו לשמוע ערד ומתנו, אשר היה רמז לאבדון אשר יקרה לכהות הנפש מלם ואל צורת השכל הנקנה עמהם בעת הדבוק האמתי), ועל וה ישכילו (השיי) במציאות (יותר משובה.) ואין בנמצא רק הש״י (נמצא מעצמו אבל הוא המציאות האמתי שאינו תלוי במציאית זולתו והוא האמת הגמור) והוא המציא כל הנמצאות (במה שהם נמצאים בו בציורו האלהי להם שהוא אמתח אלהוחו עד שימצאו בעבור וה המציאות המיוחד להם ודהר מעצמותו הפשוט וציור האחר לא יצטרך אל תו א ר ים נבדלים נוספים עליו להטצאחם אבל הוא היחור האמתי) כנגר הטועים [לאשר טועים .B] (שחושבים שבו ג' ענינים נבדלים, דבר בו ירצה בבריאה ודבר בו ידע הנברא ורס" בו יוכל על הבריאה, והוא דעת בעלי השלוש) ואומרים [שאומרי .B] במשיח שהוא בן אלי״ם ושחאלהות יצא מאשר. ושהאל נכנס בבטן מרים (ונתלבש בבשר) ונשאר משיח ומביאים [ונשאה ומוה מביאים] ראיה (ממעמד! הר סיני.) כי הם רומזים באומרם שהאל (הבן) נמשך אחר האב כמו שהאש יש לו (שני) שביבים ומשרף [ומרשף] אחר ישרף כמה משקלים ו ושלזה רומז באומרו וההר בוער באש והלפידים) ואלו הענינים תכלית מונח [כוונתם .B] (הנוצרים הטועים) . והנה וה אשר אמרו בן רשד במה שדמו אל מעמר הר סיני הוא יותר נכון ויותר קרוב אל האמונה הישראלית ממה שיאמרו הרבה ממי שיחשב בהם שהם מחכמי ישראל [מדעת החכמים הישראלים שור. האיש אינו מורגל להכחיש המפורסם זכו'] שהוא מניח שהנה כבר הגיעו כילם למדרגת דבקות השכל ואל המעלה האלהית העצומה ונשוב אל דברי החכם. Anhang IV Aus dem kurzen Commentar. a) Anfang, aus Opp. Add. Qu. 21. b) Letzter Text des Averroes mit den Erklärungen (in Pa-