Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 516

SIS Anhang 11. Die Arten der Comme ntare. הגדר או1 הרושם רצופות,, עד שיצטרך המפרש אל החלוקה ואל ההפרדה בם כאופן לא יוקחו הדברים הרכים על שהם ענק א׳ שהוא אחר ממקומות המטעים |?׳המטעאיים .)] כמו ,שהתבאר בם׳ ההטעאה, ובבר יצטרך לפעמים אל דעת החמשה עשר סמתם (סדורים .P) אשר גוון אוספ ו בהכרת השם המשותף, לפי מה שוכר בראשון מם הנצוח . ולפעמים יצטרך המפרש לרמוז אל מין ממיני (הדרכים ההגיוניים, ממיגי P. um) החלוקה וההרכבה וההתכה ולבאר אי זה מהדרכים דרך המחבר, בביאור הדרוש, כאשר ישאר |'ישער?] זה מדבריו לבד . וכבר יביא המחבר הראיות על מה שכוונו (שכיוון) אליו במדרגה אחת טהאמות עד שקצתם ממלאכת המופת וקצתם ממלאכת הנצות וממלאכת ההלצה (ההצלה .P) בי כבר ישתמשו המלאכות המופתיות באופן מה, כמו ׳שעשה ארסטו במקומות ' רכים מהחכמות הטבעיות והאלהיות, ויצטרך המפרש לרמוז אל מק ומין מהם אצל הגיעו אליהם . הנה כאשר תעיין אתה המעיין מיני הפירושים אשר עשו בתורה במשגה ובתלמוד ובדברי ארסטו ודברי הרופאים ושאר ההבמים, תמצאם נכללים כאלה הדרכים ולא יעלם ממך המשל על כל מה שקרם מהם . אבל ראוי שתדע (70 .S) שכבר יפורשו כל ענייני הספר באחד משני דרכים, אם1 בוכרון לשון המחבר והפירוש עליו רומז על מלותיו, ויבאר איך יסכיס אל מה שכוון אל ביאיר ענייניו בעצמם, וזהו אשר יקרא פירוש סתם, עם בערוב לשון המפרש עם לשון המחבר מבלי זכרון לשונו בידוור, כמו שעשו : הפילוסופים על ארסטו בחב מאורם וכמו שעשה ין ר שד בביאורים, וכבר עשה זה על שני דרכים ג״כ, קצתם בעירוב דבריו עם דבריארסטו, כמו שעשה בביאורו לם׳ הנפש ,ום׳ ניקומניא (ניקומכיאה) ומה שאחר הטבע וקצת ם' השמים והעולם וקצת ספר ה הו יה וההפסד, ום' המופת, וקצתם בביאור עניניו לכד, והמציא המליצה המיותרת לחקות (.P לחקור! אותם כמו שעשה לסי השמע ושאר המאמרים. וכוונתי לבאר וה הספר בעור האל על תדרך הראשון תחלה, יש (.P ירצה) לומר פירוש על המלה, אחר p אבאר עניניו בזה הדרך השני ב״ה . ובעבור שכוונתי מה הפי׳ להעמיד חכמי זה הזמן ואשר יבאו אחרינו על מה שכוונתי מתחלה מכוונת התורה האלהיח, ראיתי להרחיב הביאור עליו וכל (.P ועל) ענייניו, ולא אירא ולא אפחד &ן יקוץ המעיין,