Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 504

504 ,־ Die Agäda der Tannaite«. : Gleichfalls unter Tarphon's Vorsitze fand jene bedeutsamere B esprechung darüber Statt, was wichtiger' sei, die Uebung guter Thaten oder das Studium der Lehre. Er selbst sagte: Das ' Thun ist wichtiger.') ©tefe Jfafidjt. (»angt mit ©11זז0<$ז? sonstigen Kernsp rüchen zusammen, welche auf praktische Bethätigung des religiösen Berufes dringen, und das Verhält» niß zwischen Gott und Menschen unter dem Bilde des Arbeiters und des Arbeitsgebers darstellen. ״Der Tag ist kurz und der Arbeit ist viel, die Arbeiter sind träge, der Lohn ist reich und der Hausherr drängt." *) ״Nicht dir liegt es ob, die Arbeit zu vollenden, aber du bist auch nicht ein Freier, so daß du dich ihr entziehen könntest; hast du viel Thora gelernt, wird dir auch viel Lohn gegeben. Zuverlässig ist dein Arbeitsherr, daß er dir den Lohn deines Thuns geben wird, wisse jedoch, daß die Belohnung der Frommen in der Zukunft sein wird." *) Aus Exod. 25, 8 — ״sie sollen mir ein Heiligthum errichten, dann׳ werde ich in ihrer Mitte wohnen" — folgerte T., daß Gott seine Herrlichkeit erst dann in Israel wohnen ließals sie eine A r b e i t vollbracht hatten; und in Gen. 49, 33 fand er an» gedeutet, daß der Mensch nur in einem Zeitpunkte der Beschäf. tigungslosigkeit vom Tode ereilt wird. 4) . Gerne brachte Tarphon biblische Sätze und Ausdrücke' an, um seine Rede emphatischer zu machen. Wenn ihm Jemand einen wohlbegründeten Ausspruch mittheilte, so drückte er sei» nen Beifall mit den Worten n°D1 aus (״Knauf ,und Blume!"), welche die Zierraten des goldenen Leuchters bezeichnen (Exod. 26,33); während er etwas Unhaltbares mit den מעשה גדול (י,ßibb. 40b. 6. oben S. 354, 31. 4; י) Äboth 2,19. D erenbour g 879, A. 1 erinnert an dasbelannte »Vita brsvis, ars lonZa" von H i p p o k r a t e s. ') Aboth ib. Der letzte Theil dieses Spruches berührt sich mit dem Schluss« von El. b. Arach ' s Wahlspruche, s. oben S. 244, A. 5. «) Beides in Ab. di M N. c. ll.