Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 503

503 Die Agada der Tcmnaiten. Zwei andere Besprechungen agadischer Fragen unter Tarphon's Vorsitze sind überliefert, bei denen Eleasar aus Mo di im zugegen war. Die eine galt dem Abschnitte vom Man na, und Tarphon rief bei dieser Gelegenheit dem genannten Agadisten in seiner heftigen Weise zu, wie lange er Zusammengestoppeltes Vorbringen wolle 1). Er selbst gab einen Beitrag zur Erklärung jenes Abschnittes, indem er in dem Worte ככפור, Exod. 16,14, die Andeutung findet, daß das Manna nicht auf den bloßen Erdboden fiel, sondern auf behältnißartige Unterlagen * *). Die andere Besprechung findet im Obergemache Tarphons Statt und betrifft die Frage, welcher Art jene ״zu jeder Zeit" geübte Wohlthätigkeit sei, von der in ip 106,3 die Rede ist *). בארבעה זקנים beginnende Erzählung bloß eine Unterbrechung des Gespräches zwischen T. und seinen Schülern, um anzugeben, daß diese, als sie denJnhalt des Gespräches wiederholten zu derjenigen Ausfassung, wonach das reuemütige Geständniß Juda'S ihn des Königthums würdig machte, aus Eigenem Hiob 15,18f., worin derselbe Gedanke ausgedrückt sei, hinzufügten. Dann folgt die Weiterführung des Gespräches: . . . אמר להם. Die Einwände rühren demgemäß — wie in Mech. — von Tarphon her, und von ihm auch die endgültige Antwort, daß Juda's, des Stammes, Mut, als es galt durch's Meer zu ziehen — nach xjj 69,2,3 und 114,1,2, — ihn der Herrschaft würdig erwies. In Sota 37 a wird dasselbe in einem längeren Agadasatze Jehuda b. Jlai's ansgeführt. *) S. oben S. 530*, Anw. 3. Mit denselben Worten — ער אימהי אתה מגבב ומביא עלינו fährt Tarphon auch den Akiba in einer halachischen Diseussion an, s. Sifra zu Lev. 1,5 (6 b); Sisrö zu Num. 10, 8 (8 75). Mech. z. St. (49a): ר״סז אומר אינו יורד אלא על האופסים. Ueber אופסים s. besonders Ko Hut, Aruch 1,223; Jalkut hat dafür die Variante קופסא (--- xäipa, capsa), woraus mit Wegfall des anlautende» p leicht אופסא werden konnte (vgl. אימליז aus xardXvüc^)* Tarphon deutet בפור nach כפורת Deckel. Vgl. dieselbe Deutung vom Amora Jose b. CH anin a in L. Joma 75b: טל מלמעלה וטל מלמטה ודומה .כמו שמונ1ז בקופסא נמנו בעליית ר׳ טרפון ואמרו...(•, Esther rabba zu 2,5, c. 6 Ans., f. oben S. 581*, A. 1. In Schocher tob z. St. fragen die Schüler den T., dieser antwortet, jene erheben Einwände und wünschen endlich des M o d i i t e n Meinung zu hören.