Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 491

Exegetische Studien zum Propheten Jcremia. 4SI שריגח Targ^ לא ימחח ׳- Und in der Thal kann es nur die NegätiöNspartikel sein. Ueber die Verwechselung der Präposition על) אל) mit (vgli Jg. 1881, 230 f.). Nur innß 1ידר emendirt werden. Die Copisten, welche aus Nachlässigkeit יררך zweimal geschrieben, haben auch das Verbum verschrieben statt ״ ,יחשיךzurückhaltenDas Verbum ׳תעל, welches unmöglich von עלה im Hitpael deriviren kann, läßt sich nur erklären durch phonetische Verwechselung der Liquida ל mit ר (wie Hiob 6,16 עלימו יתעלם ■שלג sieg. יתערם), also י ת ע ר statt ״ ,ימעל si ch entblößen, entledigen" seines Harnisches. Richtig P. גשלח. Der V. muß also lauten אל יחשך הררךקשתו ואל ימעד בסריוגו, wie 50,14 אל תחמלו על חץ. 93. 5 כי לא אלמן ישראל ־ כי ארצם מלאה אשם מקדוש ישראל. Zweierlei Begründungen für das wohlverdiente Strafgericht über Babel, die aber nicht recht verständlich sind. Was soll dabei die Bemerkung, daß Israel und Juda nicht verlassen seien? Und gar erst die andere Motivirung, daß ihr Land voll sei von Schuld! Endlich ist מקדוש ישראל völlig unverständlich. Den Sinn haben die alteret! jüdischen CoMmentätoren und namentiich Kimchi errathen, daß nämlich ארצם sich auf die Chaldäer bezieht (man ist auch berechtigt ארצה ja l, da ם und ה öfter verwechselt werden/ z. B. ns mit בם) und daß מקדוש ישראל bedeute dis Schuld, welche Ehaldäa an dem heiligen Volke begangen habe : «מםח שעשו כע (Kimchi). Aber מקדוש ישראל enthält diesen Sinn keineswegs, man muß also lesen ,מקרש׳ ישראל ״ati־den Heiligen, Frommen Israels, den Trauernden um Zion" in Babylonien hat sich Chaldäa, oder der König vergangen, indem sie der-Peinigung überliefert wurden (vgl. Jesaia 43,28: ואחלל עורו קדש). So sind die zweierlei Begründungen logisch. Die Chaldäer werden gezüchtigt werden, weil ihr Lgnh