Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 490

490 Exegetische Studien zum Propheten Jeremka. Tr.-Jes. In diesem ist der Kriegszug der׳ Meder gegen Babel ' noch fern (13,1—5; 17; 23). Dagegen scheint er in Deut.« Jerem. schon angebrochen gewesen zu sein (51, 31; 46). Bei dem Erstern erscheint der letzte König von Babel (Naboned) noch in der Fülle seines Hochmuthes und seiner Ueberschätzung (14,13), dagegen bei dem Letztem bereits verzagt (50,-43). Trito-Jes. hat demnach mehrere Jahre vorher von Babels Untergang verkündet, und Deut.-Jerem. hat von ihm die Schilderung von der bevorstehenden Verödung Babels entlehnt. Aelter als Beide ist das idumäische Stück in Jesaia, und jünger als sämmtliche drei Stücke ist Dentero-Jesaia, da er bereits den-Namen des Eroberers Cyrus nennt, während jene noch nichts von ihm wißen, ja Deut.-Jerem. spricht gar von mehreren Königen von Medien (51,11), welche zur Zerstörung Babels heranziehen. V. 44—46 ist offenbar entlehnt von der echt Jeremianischen Prophezeiung über Edom (o. S. 482), und nur geändert, was aus Babel nicht paffen würde. 1« צעקה בים wäre anatopisch von Babel gebraucht; daher geändert in זעקה בגרים. . . Cap. LI. Fortsetzung des Frühem. V. 1. כי היי עליה מסביב ist nicht recht geschmackvoll. LXX oval im. Das würde lauten ב׳ הוה. V. 3. אל יררך יררך הדרך קשהו ואל ימעל בסריונו ואל אהסל׳ ist höchst dunkel. Weil Ewald weder mit der Präposition V noch mit der Umwandlung derselben in die Negations-Partikel אל einen Sinn herauszubringen vermochte, hat er eine Bedeutung des Wörtchens ersonnen, das seine exegetische Art charakterisirt. ״Man muß es also für ein Ortswörtchen halten, verwandt mit -dem aramäischen הל und ״הלא!!!Er übersetzt demnach den V.: ״ H i er spanne man den Bogen,' d o r t stecke man sich in seinen Harnisch". Pesch, und Targum Haben aber das Wörtchen אל als Negation gelesen: לא נשלא מן רשרא ולא