Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 489

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 489 Folglich ist im Anfang das Verbum עלה ausgefallen: עלה על הארץ. Ist nun טרחים Vokativ, so könnte man vielleicht emendiren עלה עליה Otp רי»> — oder sonst wie. — Ups ist der Name eines babylonischen oder assyrischen Volksstamm es nach Ezech. 23,23; Ewald's Uebersetzüng ״Strafheim" ist Unsinn. V. 36. Die Ausll. stört die Inkongruenz des Genus nicht im Geringsten. Das Land כעורים ist selbstverständlich Feminin, und so stehen auch säuimtliche Suffixe in den voraufgehenden und nachfolgenden VV. in diesem Genus. Nur in diesen BV. אל סוסיי ואל רכבו Mascul. Das kann unmöglich richtig sein. Man muß also lesen חרב אל סוסיס ואל רבב ואל כל הערס אשר במוכה. V. 38. Der Prophet hat ein schönes Wortspiel gebraucht חרב * ׳• ־ הרב und חרב אל מימיה, Ewald giebt es aber lächerlich wieder: ״Schwert gegen ihre Wasser" (auch in der 2. Edition)! V. 39 ובאימים ׳מהללו, Pesch. ובפחברא משתכהרין, Targ. ובטעומא משתכחץ. Sie lasen also ganz richtig *ובאל יל ים יתהלל. Indessen kann auch יתהללו richtig sein : ״sind sie vernarrt". LXX haben iv vfoots, nämlich איים. B. 39—40 erinnern an Jesaia 13,20—21 und zum Theil ün 34/14—18. SäMmtliche drei Stücke stammen aus der exilischen Zeit. Nennen wir das zuerst genannte in Jesaia ent- Haltens Stück Cap. 13—14 Trito-Jesaiacdenn es unterscheidet sich zu auffallend von Deutero-Jesaia, als daß man es diesem vindieiren könnte), das Stück 34—35 nennen wir das idumäis che. Abgesehen von dem Letztem, so ist die Abhängigkeit der Deutero-Jeremianischen Partie von Trito-Jesaia oder umgekehrt augenscheinlich. Welches ist nun Original und welches Entlehnung? Einige Momente sprechen für die Priorität von