Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 11 · p. Seite 482

482 Exegetische Stu&ien jum Propheten Jercmia. Wort nicht sein, da es mit einer Feminin-Endung nicht congruent mit dem Verbum ist. — Jedenfalls fehlen hier die Verstheile, welche in der Obadjanischen Parallele stehen, und welche Pesch, noch erhalten oder ergänzt hat: סי מרימי אוץ und ואם כין כוכבים• 33.19 הנה כאריה יעלה bezieht sich auf Nebuchadnezar, wie V. 32 הנה כנשר יעלה. Erwähnt ist sein Name ausdrücklich in der Droh-Rede über Kedar 49,30. Unter אל.נזה אימן ist wohl das felsige Petra םלע zu verstehen, in der Urbedeutung des Wortes איהן als harter Fels. אתיעה ist adverbial zu verstehen, eigentlich ער ארגיעה. Die Form אריצנו hier ist richtiger als in der Parallele (50, 34) אריצם, da es sich auf Rebuchadnezar bezieht. .םעליר hier und Parall. gewiß fehlerhaft statt עליה, wie Targum noch hat איתיגון עלה. . V. 20 צעירי הצאן gewiß iucorrect: ״Die Geringsten der Heerde"? Aber die Chaldäer werden doch als mächtig geschil׳- dert! Targum hat ״ ,הקיפי עכזאdie Mächtigsten". Ob vielleicht < zul. עצה׳ הצאן? Vgl. Zacharia 13, 7 והשבתי ידי על הצערים, wo entschieden zu l.!הע^ריב. Vier VV. sind Hier, wie angegeben, gleich Obadja: 9 (und ein Th eil von 10) 14—16. Hat sie Jeremia von Obadja entlehnt oder umgekehrt, dieser von jenem? Die.Ausleger gehen dabei auseinander. Sicher ist, daß das ganze Stück über Edom von Jeremia stammt; dafür zeugt besonders V. 12, welcher sich auf die echt Jeremianische Droh-Prophezeiung 25,15 f., 37 f. bezieht. Daraus H aber nicht zu folgern, daß Jeremia dje Obadjanischen VV. entlehnt habe, tpeil er überhaupt von Wern Propheten Verse und Berstheile entlehnt, und daß demgemäß Obadja älter sei als Jeremia, wie mehrere Ausll vorschnell gefolgert haben. Das ist nämlich ganz unmöglich Denn das ganze Obädjanische Stück, wenn es als einheitliches Ganze auf-