Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 473

Abhandlung über die Möglichkeit der Coniunction 473 Abhandlung und dem Campend, de Cbelo et mundo und dem Com. zu de Coelo 11 (S. 139—40). — Es ist wichtig, die Methode des Av. in diesem Buche zu kennen; es genügt ihm ein logischer- (נצזחי) Beweis anstatt des demonstrativen, wenn kein demonstrativer gegen die Folgerung vorhanden ist (S. 28.7, vgl. S. 300: der logische Beweis genügt ihm)«). Zur Stelle über die Offenbarung am Sinai (S. 235) weist auch er, wie Narboni, ans Maimonides (in Moreh und in seinen ״Caviteln" I und H) hin, wie auch andere von der Geachtetsten (ח׳מובני) kr Nation darüber Andeutungen gegeben haben; ״aber die- Ansicht des Av. ist angemessener und dem israelitischen Glauben näher als die der israelitischen Weisen, denn dieser Mann ist nicht gewohnt zu leugnen, was allen bekannt ist (המפורסמות), sondern er nimmt ihre Existenz an, bemüht sich die Gründe anzugeben, so weit er vermag, und entschuldigt sich, wenn ihm die Praemissen zur Erkenntniß derselben fehlen»«); so gebührt es sich auch (Arist. Metaph. 111)." Josef vermuthet auch Fehler im Texte (S. 122). Er hebt einzelne Parthien hervor. Der Abschnitt über den Mischen Jntellect als Entelechie (הכנה S. 207) ist der schwierigste in der ganzen Abhandlung, obwohl sie durchaus tief und an Dunkelheiten sehr, sehr reich ist. In derselben hat Av. wunderbare Geheimnisse offenbart über die Natur des menschlichen Jntellects, des Jutellectualen »») Den Text in Parallele mit dem kurzen Comm. s. An- Hang 111. »«) S. 324 (P. reicht nicht so weit) liest man: אולם מה שאמר בטי שהרגיל מופתי החכמים בחבטה הטבעית ובם׳ הנפש להבדיל המעיין מסברת הפילוסופי׳ הקודמים שאין להם חלק בחכמה ומרעות המדברים המזייפים המופתים, ואין אני חושד ׳ן ושד על זה עס הפלגת שלמותו בחכמה ולא שאלה הטענות מופתים יחשב אותם לפי טבע הנושא וזה כי לכל נושא ראוי לבקש האמות המיוחד בו לפי טבעו ,כמו שזכר א ר סטו בסוף הראשון ממה שאחר הטבע. והתחלת הראשון והשני מן ניקומכיא (ניקומכיא).