Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 471

Abhandlung über die Möglichkeit der Conjunctiön. 471 Alexander und den andern Erklärern liegt die Frage nicht so, sondern nach Alexander : Ob unser Intellekt, als; Entelechie 8«), — welche durch Vorstellung des Jntelleetualen im Körper, das nicht seinem Wesen nach Intellekt ist, zum Wesen wird, auch das wesentlich Jntellectuale, d. h.. den separaten Intellekt erkennen und dadurch zum Wesen werden kann. Nach den anderen Erklärern liegt die Frage so : Ob das separate Wesen, welches durch sein Wesen vorbereitet ist zur intellectualen Auffassung des Irdischen und dadurch vervollkommnet wird, auch durch Erfassung des separaten Intellekts vervollkommnet werden kann. Dies sind die einleitenden Vorbegriffe, durch welche das Verständniß der. Abhandlung erleichtert wird. Der Co mm ent ar beginnt nach der ersten Textstelle (S. 22) הפירוש ואח הפתיחה הכלול על שלשה דברים. Die einzelnen Textstücke beginnen in diesem Comm. stets אמר ין רשר, ohne Üeberschrift oder Ziffer, aber der Commentar bezeichnet diese Alinea's als פרק (Abschnitt). Die Pariser HS. giebt nur Anfangs- und Endworte des Textes. In der letzten Parthie findet der Commentar acht Beweise für die Conjunction, wovon 11 und 111 (S. 197,213) nur als ״anderer Beweis" bezeichnet werden,- im kleinen Comm. gezählt sind (IV, S. 243, V, 263, VI, 287, VH, 302, Vlll fehlt in B. S. 339, vgl. den kurzen Commm. S. 43) 31); der Commentar bringt diese Beweise in strenge, scholastische Form: p יחובר ,(,/272) ויסודר המופת 279) חחי?ןש בן), und erörtert die Praemissen. Innerhalb des Commentars zu einem Textstück fangen die Sätze oder Alinea's auffallend oft mit ואולם an. Die persönlichen Bemerkungen, 8»)'אם זה השכל אשר בבח .. כמו שהזא מחניילהשגת מושכל ה ת א ר , fiiV 1 החאר;at B. התמיר. 81) P. 02 נ b ער שיהיה זה מופת שמיני.