Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 469

Abhandlung über die Möglichkeit der Corijunction. 469 Es erübrige nur noch, die Methode des Commentärs zu besprechen, die allgemeinen Borbegriffe zu behandeln, worauf der Commenlar selbst in dieser Weise folgen werde: I. Text, 2. Kommentar, 3. Erörterung der Zweifel. Es folgt zunächst eine mit Beispielen belegte, systematische Eintheilung der C ommen tarera», woraus wir Folgendes entnehmen. Von Averroes giebt es (außer den eigentlichen Commentarien) zwei Arten: l. Paraphrasen * *7), wie z. B. von de Anima, Nicomachia, Metaphys,, eines Theils von ds Ooslo st mundo und von ds 6-snsrat. st eorrnpt., ferner ds Demoastr.; 2. Erläuterung des Inhalts allein (Campenbien], mit nachahmender Darstellung, wie zur Phys. und anderen Schriften. Er selbst will beide Arten verbinden, zuerst Wörterklärung (פירוש על הסלה), dann Sacherklärung in der zweiten Form. Er werde die Ausführlichkeit nicht scheuen und den Tadel derjenigen, welche Kürze verlangen, weil sie ihnen vermöge ihres Verstandes genügt; er schreibe für seinesgleichen und für niedriger Stehende. Es schließt sich hieran eine weitläufige Auseinandersetzung der Praemissen 28). Josef geht aus (mit Beziehung auf Aristot. ds Vs״ monstr. I.) von dem Unterschiede des Individuellen und Generellen oder Wesens, der sinnlichen und demonstrativen Erkenntniß, welche aus jener hervorgeht (ds vsmonstr. Ende II), um das Verhältniß des Sinnes zum Jntellect als Erkenntnißquelle festzustellen. Die Logik ist einerseits das Organ (כלי)»») für die übrigen Wissenschaften, bietet aber auch die Grundlage (ns שרש »») Diese, in ihrer Art und Ausführlichkeit fast einzige Stelle geben wir als Anhang Iv »7)בעירוב דבריו עם דברי ארסטו. *8) גלך . . אל ביאיר העניגים אשר הם כמדתח ההצעוק וההחחלווו. liebet ,הצער (amb.ושטיה) s. mein Alfarabi S. 13, 18, 250. »») Diese Uebersetzung von Organon hat schon al-Farabi,. s. mein Alf. S. 15.