Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 448

448 DK Agada der Tannaiten. dere Gruppe nennt, nach einer eigmthümlichen Theorie der Vererbung, die fünf Dinge, in welchen die Kraft (oder, wie Andere erklären, das Verdienst) des Vaters im Sohne fortwirkt, die der Sohn dem Vater zu danken hat; es sind 1. die Schönheit, 2. die Kraft, 3. der Reichthum, 4. die Gelehrsamkeit, 5, die Lebensdauer •). — An den letzten Punkt knüpft Akiba die Ansicht, daß in der göttlichen Vorherbestimmung der der menschlichen Generationenfolge zugemefsenen Dauer die Anzahl der Generationen das Maß bildet, daß Gott, nach Jes. 41,4, obwol Tage und Nächte bis auf ein Haar genau bestimmt sind, nur nach Generationen rechne, wie auch aus Gen. 15,13 und 16 ersichtlich fei* *). Die ״voll" zu gewährende רושדה, wahrscheinlich durch Einfluß von Ezech. 39,4). Zu 4 vgl. auch die ob. S. 441, A. 2 citifte Stelle des Sifrs, zu 5 s. S. 350; zu 1 u- 2 S. 440; zu 3 S. 420. *) M. Edujoth 2,9: הוא היה אומר האב זוכר. לבן בנוי ובכח ובעושר ובחכמה ובשנים; das ist zu ergänzen nach Tos. Edujöth 1,14: חמשה דברים היה ר׳ עקיבא דורשן כמין הגדה בחמשה דברים האב זוכה לבן. Nun sollte in der Tosefta die Aufzählung der ״.fünf Dinge" und ibre ״agadische" Begründung folgen; dies fehlt und es folgt sofort eine Discusston zwischen Akiba und den übrigen Gelehrten über das Princip selbst. Der fehlende Theil der Tosefta ist aber offenbar in dem j eru s. Talmud, Kidduschin 618,, erhalten, wo wir nicht nur, anonym, die biblische Begründung der fünf Dinge lesen (für 1: 90,16 והדרך, für 2 : 1// 112,2, für 3: 37, 25, für 4 und 5: Deut. 14, 19 und 21), sondern auch den wahrscheinlich noch zu Akiba's Satz gehörenden Nachsatz: וכשם שהוא זכה לו בחמשה דברים כך הוא חייב לו בחמשה דברים מאכיל ומשקה מלביש מנעיל מנהיג. Daß in der Mischna die Zahlangabe ausgefallen (in älteren Citaten findet sie sich, s- Dikd. Sofr.), ist damit zu erklären, daß man ובמספר הדירוה zu den fünfen als sechstes rechnete, wodurch die Zahlangabe hinfällig wurde. — Uebrigens beruht auf diesem Ausspruche A.'s der seines Schülers Simon b. Jochai in Woth 6,8 und Tos. Synhedrin 11,8. — In Aboth di R. N C. 36 findet sich im Namen G a m l i e l s der Satz : כל ימן שהאב מאריך ימים הבן מאריך ימים, begründet mit Deut. 11,19 und 24,16. a) Tos. Edujoth 1,14, wonach die zweite Hälfte der Mischna Ed. 2, 9 zu verstehen ist; man muß für ובמספר lesen מנ»ר, für :והוא הוא. S. Dikd. Sofrim. ׳