Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 447

Die Agada der Tannaiten. . - 447 Für die Erklärung des Sabbathpsalmes (tp 92) haben die Schüler Akiba'S Iehuda und Nehemja die Meinung ihres Lehrers verschieden tradirtnach N. bedeute ״für den Sabbathtag" den Tag, an dem Gott geruht hat, nach I. werde damit der große Tag der kommenden Welt angedeutet, der durchaus ein Sabbath sein werde'). Zwei andere agadische Gruppensätze Akiba's haben das Gemeinsame, daß sie eine Fünfzahl von Dingen unter den gleichen Gesichtspunkt stellen. Die eine Gruppe nennt fünf Strafgerichte Gottes, von welchen jedes zwölf Monate gedauert habe, beziehungsweise dauern werde, nämlich 1. das Strafgericht über das Geschlecht der Sündflut, 3. das über Hiob, 3. das über die Aegypter, 4. das dereinstige über Gog und Magog, 5. das über die Frevler im Gehinnom * *). Die an- R a s ch i und andere Quellen (s. Dikd. Sof.) für מה : מה ראו חכמים ראה ר׳ עקיבא. — In Aboth di R- N. o. 1 ist die Deutung der Tages- Psalmen anonym, und mit einzelnen Varianten zu lesen, in Bezug aus,den Sabbath nach der Ansicht Jehuda's. ליום שכולו שבת (י. Die Mischna Tamid Ende hat dafür: לעתיד שכולו שבת ומנוחה לחיי העולמים Dar. לבוא ליום (לעולם. Ab. di R. N. hat eine .noch ausführlichere, dem Satze Nab's in Berachi I? a entnommene Schilderung der kommenden Welt. *) Mischna Edujoth 2,10 אף הוא היה אומר חמשה דבריכם של שניכם עשר חדש .... Bloß zu N. 5 wird die biblische Belegstelle, Jes. 66, 23, gebracht, um daran die abweichende Deduktion Joch an an b. Nuri's zu knüpfen. Es läßt sich von vorne herein annehmen, daß A. auch für die übrigen Sätze Belegstellen hatte; dieselben haben sich auch thatsächlich in dem in letzter Reihe von Akiba's Schüler Jose b. Chal a f t a herrührenden Seder olam erhalten (vgl. den Comm. des R. A b r. b. D a v i d), wenn auch ohne Akiba's Namen. Daselbst werden nämlich, am Ende des dritten und am Anfang des 4. Cap., ebenfalls die fünf Strafgerichte zu 12 Monaten nach einander aufgezählt, doch ohne daß sie als Gruppe unter einen einleitenden.Satz zusammengefaßt würden; auch wird nicht bei allen der Ausdruck משפט gebraucht (nur bei.4 und 5) und die Reihenfolge ist : 3, 2, 4, 5, 1. Die biblische Belegstelle zu 1 ist Gen. 7,11, vgl. 8,13; zu 2: Hiob 7,3 (מה לילות למינוי שלה( אף ירחיכם למי ש-); zu 8: Exod. 5,12 (אימתי דרכו של תבן באייר והכם יצאו בניסן); zu 4: Jes. 18,6 (wobei statt בהמת הארץ eitirt ist: חית