Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 445

Die Agada der Tannaiten. 445 auf dem Todtenacker übernachtet, damit der Geist der Unreinheit — die wahrsagende Kraft des Todtenbefchwörers — auf ihm ruhe, dies auch erreicht, sollte nicht, wer sich kasteit, um den Geist der Reinheit auf/ich zu bringen» dies um Vieles eher erzielen? Aber, was kann ich thun, unsere Sünden haben es bewirkt (daß der prophetische Geist von uns gewichen ist), nach Jesaia 59, 2'). Zwei größere agadische Sätze Akiba's geben eine ansprechende und ungekünstelte Symb.olik der Festesgebräuche und der vonden Leviten im Tempel zu singenden Psalmen. Der erstere lautet in der einen Version'): Die Thora spricht: Bringe das Gerstenopser (Omer) am Pesach, denn es ist die Jahreszeit der Gerstenreife, damit dir die Ernte gesegnet werde'); bringe Weizenbrote als Erstlingsopfer dar am Beschlußfeste (Wochenfeste), denn es ist die Jahreszeit des Weizens, damit dir die Baumfrüchte gesegnet werden*); gieße Wasser ') So Synh. l.l., kürzer Sifts z. St. NM מה אם מי שמדכק בטומאה פוומאה שורה עליו הטדבק בשכינה דין הוא שתשהה עליו רוח הקדש ומי גרם כי אם עונותיכם . . .. Es ist bemerkenswerth, daß in dem Berichte über Akiba's Gespräch mit Rnfus Eber den Sabbath) die Todtenbeschwörung eine hervorragende Stelle einnimmt, f. oben S. 349 (wo statt ״auf einem" zu lesen ist: an feinem). ') Tosefta Rösch Haschana 1,12; in Tos. Snkka 3,18 fehlt der vierte Absatz über das Neujahr und der dritte über das Sukkothfest wird an 2ach. 14,17 angeknüpft; in jer. N. &. 57 b wird der Ausspruch, ebenfalls ohne den vierten Absatz, mit. der biblischen Ableitung des Brauches der Wasterlibation durch Akiba in Zusammenhang gebracht. — In der längeren Version im bab. Talmud. R. H- 16 a, wo Jehuda b. I l a i den Satz Akiba's tradirt, ist der Rahmen der Aussprüche ein anderer, indem jeden die Frage ... ממני מה אמרה תורה הביאו einleitet, und die Antwort Gott selbst redend einführt: ... .אמר הק״בה הביאו לפני הבא שעורים בפסח שהוא פרק שעורים שתתברך עליך תבואה (״. I«. Hat nach dem ersten שעורים irrthümlich ביכורים (aus dem folgenden Absatze). Babli hat für עומר : שעור יבם, Tosest« (jedoch nicht die Erfurter Handschrift) beides: עומר שעורים. Für פרק שעורים hat Babli: ומן תבואה. 4) הנא חטים בבורים נעצרת שהוא פרק חטים שיתברכו עליך פירות פרק המים — .האילן hat nur die Erfurter Handschrift, die Ausgaben: