Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 10 · p. Seite 440

440 . Die Agada der TanNaiten. . schwungvolle Weheklagen am Lager des kranken Meisters anstimmtennur das Wort : Lieb sind die Unheilsschickungen! Da ließ sich Elierer auftichten um zu vernehmenwie Miba das beweisen würde. Er that das mit dem Beispiele M a na s se' s, des frevelhaften Königs (II Äon. 21,1); diesen konnte die Belehrung feines Vaters, der die ganze Welt belehrte (Prov. 25,1) nicht zum Guten bringen, während ihn Leiden dazu führten, sich vor Gott zu demütigen (II Chron. 33,12). — Die biblische Erzählung von der Sündfluth bildet das Thema einer seiner Predigten zu Gazaka in Medien, aber die Zuhörerschaft wurde dadurch nicht zum Weinen gerührt; da brachte er die Leiden Hiobs zur Sprache, und es weinten Alle. Darauf wandte er die Worte in Hiob 24,20 in freier Deutung auf die durch die Sündflut Umgekommenen an: Weil sie das Mitleid gegenüber den Menschen vergessen, ließ Gott auch ihnen gegenüber das Mitleid vergessen *)! Veranlassungen öffentlicher Reden waren besonders Fastengottesdienste und Beerdigungen. In Bezug auf erstere wird erzählt, daß einst auf das Gebet des Elie 2er b. Hyrkanos, der 24 Benedictionen vortrug, kein Regen kam, während Akiba sofort erhört wurde, als er die wenigen Gebetesworte sprach: Unser Vater, unser König, wir haben keinen König außer dir; unser Vater, unser König, um deinetwillen erbarme dich unser *)! Nach einer anderen Quelle י) sei ,נ Gen. t. c. 33 gegen Ende. Hiob und die Sündfluth.gaben, wie soeben gezeigt, Akiba auch die Beweise für seine Lehre von den Leiden. Vgl. auch unten S. 447. Taanith 25 b. ') Jer. Taanith 66 vä, aramäisch erzählt. Das Gleichniß ist ebenfalls eine agadisch« Kühnheit Mbas: bezeichnend ist die Nachbemerkung: ״Ist es denn gestattet, so zu sprechen? Aber Akiba that es nur, damit EliererS Nichterhörnna kein Aergerniß verursache".