Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 426

426 Der Diwan Abraham, ibn Esra's: ׳ also Tudela, nicht Toledo? No. 6 zeichnet אברהם בן מאיר בן עורה בחוזנת יהודה בן כבור רב גסים, הנגיד כן ככור רב 8צלח. 2. Gruppe. קרובות ליום כפור, Anfang אזכיר סדר העכורה, dann folgt סדר העבודה, Ans.אמוני לבב הבינו, dasselbe ist נחלת שדל No. 120 ans dem Machsor Avignon mit der Bemerkung aufgeführt: וקודם הבית האהדון נוספו המשה בתים נרשם בהם שלמה ל׳. Dieser Zusatz fehlt natürlich im Diwan, wie seine Authentie in solcher Weise sich öfter bestätigt. So findet sich darin אל ישראל נקראת ohne die Strophe העלה.נא ארוכה ומרפא, von der Zunz, Ritus S. 144, angiebt, daß sie ״im vierzehnten Jahrhundert von Salomo aus Perugia" eingeschaltet sei, und kaum fünfzig Jahre nachher gaben die Handschriften das bereicherte Stück als ursprünglichen Text. Von Interesse ist die bezügliche An. gäbe in Codex IX 67 der Breslauer Seminar-Bibliothek'). ואת קלר. [raj הבכא (.') הוסיפה מ״ה״ר שלטה ולהה בעת המגפה ש. Was mich befremdet, ist, daß ein אשרעין ראתה vermißt wird. In diesem Abschnitte finden wir טהיה ,מגן und dgl. über den Dich« tungen angegeben. 3. Gruppe. Rhythmische, nicht gereimte Prosa, dahin gehört הי בן מקיץ außer der genannten Betrachtung sind nur Lobpreisungen R. Samuel beu Gama's darin enthalten. 4. Gruppe. Prosa, nicht gereimt und nicht rhythmisch, dahin gehört die מליחה, auf א׳טתחוה אפים ארצה. Diese allein findet sich in dieser letzten Abtheilung, welche schließt: כריך רחמנא רסייען נגז אל דיואן בחמר אללה. Der Leser wird sich überzeugt Haben, daß es sich lohnt, diesen Codex in angemessener Weise herauszugeben. Ich habe viel ') Einen in אנתה שדל ausgesprochenen Wunsch erfülle ich, wenn ich die daselbst tn סדר של אויגגאון gedruckt באוינמין? gefundene Lesart im dkrttletzten Bexse von יפו׳« פעינן-כל דרבן״ bort 24 ב׳ח ,ישרו, Kittheile, Sie - lautst כי עברו עלי חרוניך לא שכחוני דת רצונך.