Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 425

. Ter Diwan Abraham ibn Esra's. 125׳ אני הגבר ראח שבר ומשושי גלה הה פקדתי פרי בטני יעל לבי לא עלה כי חשבתי לעוז וקנה היותו לחח והצלה. אך לריק יגעתי וילדתי לבהלה כי איך ישמח לבי ויגוע וימת יצחק בכה אבכה בכל רגע ואשא נהי נהיה בוכרי וה שלש שנים מותו בארץ גבייה ושאתו ממקום למקום ונפשי עליז הומיה ערשהבאחיו אל ביתי לילה ויומם כוכיה פמח חלאות מצאוני אלה תולדות יצחק רעי הרפה ממני אם תנה מני תניעני מחלת נפשי אד תוכר ושמי אל השמיעני נחלתי אשר נשארה לי כבה ומן ואם יחעני שממות עולם השמניייקח מחמר עיני כלה שארי ולבבי כאשר כלה יצחק מעון אשר הכל בידו וחפצו עושה בכל יצוריו דבר עלי לב אב נכאב ירא שמך מנעורין חח תנחומים עורר עליו ויעבור בן בתריו הורה חמורו יראתך ללכת בדרך הוריו עורנו נער אותה הוכחת לעברך ליצחק. 8. Gruppe. תוכחות וסליחות לע״י״ח■ An der Spitze die bekannte Ermahnung אימתה בפי רוחי/■ nach der Reihenfolge der מרחת jeder VerS mit einem Anfangswort derselben beginnend. Dritte Abtheilung. l. Gruppe. Betrachtungen über הימלכנו und מי כמוכה. Zu beachten sind an diesen längeren liturgischen Dichtungen die Akrosticha. Nämlich No. l hat אברהם ברבי מאיר עורה במדינת אליסאנה הקריבה אל אשתלה (?) חוק אסל No. 3 nach derselben Namen, angabe במדינת חמה, No. 4. אברהם נן עורה מן מדינת תטילה,