Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 395

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 3SS nur verschrieben sein statt גבריו (Hosea 11, 6 וכלמה כריו ist zu l. בדיחיו). Während in Jes. עשו ausgefallen ist, ist hier p לא dittographirt. In Jesaia fehlt auch ^אני ודעתי נאם ה, welches zu גאונו וגאומו nothwendig ist. Stellt man dieses voran, so ist nach Jesaia rhetorisch ein dreigliedriges Objekt aufgeführt: אני ידעתי נאומו וגאונו ועברתו In Jeremia ist נכהו jedenfalls zu streichm; denn dieses bedeutet nicht Hochmuth; es müßte denn נכה לכו lauten. Um die Dreiheit des Objekts zu heben — da עברתו davon getrennt ist — hat Jeremia noch והם לכו hinzugefügt. Das davon getrennte עבותו scheint hier den Sinn von ״ בעכרמוin seinem Zorn" בעברתו בדיו לא כן עשו zu haben. Demnach lassen sich diese zwei Verse recht elegant restauriren: . שטענו גאון מואב גאה מאד גאונו וגאותו ועברתו אני ירעמי נאם ה׳ גבריו לא כן עשו. So schwindet das Schleppende und Ueberschüssigs in diesen V.V. V. 31 — Jes. 7 läßt sich auch elegant quadiren. In Jes. fehlt לכי vor ייליל. Jerem. hat dafür die lte Person איליל אזעק ♦ *. Selbstverständlich muß man das. auch lesen אהגה st. יהגה und in Jes. wiederum יהגה st. תהגו, und אנשי st. des unsinnigen אשישי. Aber hier findet sich ein Zusatz, der in der Parall. fehlt, aber nothwendig ist, nämlich אך נכאים, das Pesch, richtig wiedergiebt ״!איך ברגהאwie sind sie gedemüthigt" איך באים! Es ist gleich V. 39 איך המה. V. 32 ist entstanden aus Jes. 16,8—9, aber es ist Manches ausgefallen und ungehörig geordnet. Es fehlt zunächst der Eingang: כי שדמות השמן אמלל . גפן שכמה כעלי גרם הלמו. Statt שרקיה עד יעזד נגעו, welches sägen will, daß die Edelreben von Sibma (שכם) bis Jaaser gelangt sind, und statt שלהתיה נטשו עכח ים, daß die Setzlinge über das tobte Meer sich ausgebreitet haben, d. h. daß die Weinstöcke von Moab außerordeutlich gesucht waren, haj Zerenl.נטישתיה עברו ים עד ים יעוד נגעו, als wenn es bei Jaasar ein Meer gegeben hätte. Allerdings