Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 394

8S4 Exegetische Studien zum Propheten Jerenua V. 8 ^ונשמד המישר אשר אטר ד, Das SBort אשר ift störend, wohl dittographirt von dem voraufgehenden מישר. V. 9 ציץ bedeutet im Leben nicht ״Flügel" und נצא חצא nicht ״fliegen". LXX geben das Richtige dafür: m^eTa d. h.!ציו statt ציץ und יצא תצא ganz einfach st. ״ .נצאGebet Moab ein Zeichen, daß er von seiner Flucht und Auswanderung den Weg zur Heimath finde. Es ist.wie 3.1, 21 הציבי לך ציגים, V. 12 ושלחמי לו צעים וצעהו. Ein solches Wort ist ein Leckerbissen für die Arabienführer, welche aus dem arabischen Lexicon irgend ein dazu paffendes Wort suchen. Aber צעה ift ein Unwort. 51,2 kommt derselbe Gedankengang vor ושלומי לבבל ורים וזהה ויבקקו א» ארצה. Für beide Stellen haben Pesch, und Targ. dieselbe Uebersetzung סודן נכוונה. Also צעים וצעהו ist stark verderbt statt וריכז וזהה. V. 15 שדד מואב ועריה עלה muß selbstverständlich gelesen werden ורד#, wie weiter V. 18. Darüber braucht man nicht so viel Worte zu verlieren, wie Gras es thut. V. 26 וספק מואב בקיאו kann unmöglich die Geschmacklosig. keit enthalten, di« Hitzig hineinlegt: ״es schlage in sein Gespei"! Es kann nur sein nach LXX sv xuqI avmv, d. h. בכפיו statt בקיאו. V. 28 mo בעברי פי ist בעברי noch dunkel. LXX rv nSTQCug? V. 29—30, welche parallel Jesaia 16,6 laufen, sind hier außerordentlich schleppend und dort wegen des Schlusses p לא בדיו abgehackt. Daß לא־כן eine Art Adjektiv sein soll, das ״Nichtrechte, Unwahre" kann nur Hebraisten einfallen und gefallen, die nicht Hebräisch verstehen. Zumeist kommt es auf den Sinn von בדיו p לא an. Hier steht richtig das vermißte Verbum dabei: עשו. Was ist nun בריו? Weher ״Prahlereien", ,noch ״Priester" paffen dazu. Das Targum hat ungefähr :den Sinn errathen, es vertirt hier und in Jes. יקידיהון. Es kann daher