Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 393

Exegetische Studien zum Propheten Jsremia.393 . Halbpers, in welchem צרי צעקת שכר ') störend ist, kann danach erklärt, werden. Dort lautet es זעקס שכר יעערו. Das nicht ganz verständliche Wort wird schon von altern Erklärern emendirt in יעו־רו oder ירועעו oder יריעו. Von diesem Verbum ist an unserer Stelle offenbar צרי ein verstümmeltes Bruchstück : עררו ערי — צרי, das sich nachschleppende שמעו gehört zum folgenden V. als Jmperat. שמעו. נסו, wie Pesch, vertirt. In Jes. wiederum muß דרך וזרעים in במורד emendirt werden, wie hier; so las noch das Targnm כמהותית- V. 6. Es ist bereits angegeben, daß P. das Verbum in שמעו von V. 9 herüber zieht. שטעו נסו ימלטו; hört (die Klage) und flieht. ווזהינה כערוער במדבר ist zwar verständlich, aber nichtssagend. Nach LXX giebt es einen geschmackvollen Sinn: ws dvos ayqtos, wie ein wilder Esel. Hitzig hat geahnt, daß sie wohl כערויר gelesen haben. Das Wort ערוד kommt zwar nur einmal in Hiob vor, ist aber durch das Chaldäische gesichert. Die Form ותחינה ist nicht eorrect. , V. 7 בטחך במעשיך ist nicht recht verständlich; LXX sv 0%vQwfi,a-vC aov, d. h. במשגביך. ייי■ י) Der Curiosität wegen will ich nur noch anführen, welche Kinderei Hitzig z. St. zum Besten gegeben hat, um das störende Wort צרי zu erklären. Weil der Vocal צרי von den arabisirenden Juden שבר genannt würde (eigentlich eine Uebersetzung des arabischen Vocalnamens ,כמרד) soll צרי auch ״Bruch", ״Unglück" bedeuten! צרי soll eine Glosse für שבר sein! Nun nennen aber die jüdischen Grammatiker mit שבר nicht das Zers, sondern wie die Araber ihr Kesra, nur Chirek. Und צרי bedeutet nicht Bruch, sondern wahrscheinlich ״Spalte", wie ein anonymer Grammatiker es erklärt. ונקרא צירי שכן קודאין רבק לשוקת שבוקעת מן הנהר צ י ר ת א (צירא) (Manuel du lecteur, eä. Derenbourg Journal Asiatique 1870 II p. 363). Welche Verworrenheit! und welche Kinderei von Hitzig l