Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 389

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. 389: Wenn es nur hier heißt, daß Jeremia den Inhalt der verbrannten Rolle noch einmal abschteibsn und nöch mehr hinzufügen ließ (V. 32ועוד ניסף עליהם רכרים רכים כהמהי), so scheint 25, 32—38 dieser Zusatz Zu sein: כה אמר ה' ־ הנה רעה יצאמ מגוי אל גוי, dessen Stilisirung von dem Vorhergehenden stark absticht. Cap. XXXVII, 13 לחליק משם מזוך העם ist noch immer dunkel. Pesch. למפלגו ממוא unb das Targum לפלג ארוסנתא führen jedenfalls darauf, daß sie לחלק gelesen haben. Die Uebersetzung bet LXX ■rov äyoQäaca ist nur errathen. — V. 16 ואל החניות geben LXX wieder eis rfv xeged-. Transcribirt wäre bas הרת, und bas führt auch הריות gleich מהראות, Behältniß für Unrath. Darum beklagte sich Jeremia,' daß er da sterben müßte, wenn er noch länger darin bleiben sollte, weil er es in der Kloake nicht hätte länger aushalten können. Dann kann er aber auch nicht ״viele Tage" darin geblieben sein, sondern statt ימים רכים muß gelesen werden — da auch 40 Tage zu viel wäre — ימים ארבעה. Es ist auch nicht denkbar, daß der König eine Unterredung mit ihm erst nach so langer Zeit nach dessen Verhaftung gesucht haben sollte. Da nun nach Ezechiel 30,20 fg. Anfangs Nissan des 41. Jahres das zum Entsatz von Jerusalem angerückte egyptische Heer bereits geschlagen war, so muß das chaldäische Heer im voraufgehenden Monate beim Anrücken der Aegypter abgezogen sein. Man kann also annehmen, baß Jeremia, der gleich nach dem Abzug der Chaldäer in Haft gekommen war, seit Abar in Gefangenschaft blieb. Er erhielt Pflege, gewiß auf Befehl des Königs, bis Brodmange! eintrat, d. h. bis zum 8. Tammus. Die ganze Haft dauerte also nicht länger als 4 Monate. So paßt der Ausdruck ימים רכים noch weniger. /Cap./ XXLVillen. אל תוות -האו$ר. Soll man alte