Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 9 · p. Seite 387

Exegetische Studien zum Propheten Jereniia. 387 אקטף ומחלמי אני על הר גכה ומלול, d. h. daß die Nachkommen Zidkija's erniedrigt und die Zojachin's erhöht werden würden. Aus dieser poetischen Einkleidung stammt entschieden die Bezeichnung צמח für den Expeetanten auf den restaurirten Thron Davids. Gemeint ist nämlich unter diesem zarten Zweige ein Nachkomme Jojachins. Die Partei in Babylonien, welche zu dem Prätendenten dieses Hauses gehalten hat (denn es gab eine Gegenpartei, vgl. o. €>. 201), bezeichnete ihn mit dem vom Propheten gebrauchten Ausdruck nt»'). Zu der Zeit des Propheten Zrcharia, nicht lange nach der Rückkehr aus dem Exil» ist die Bezeichnung schon so verständlich, daß sie keiner weiteren Erklärung bedarf: nt»4,8) כי הנני טניא און עבדי) und 12 :,6) הנה איש צמח מטו). Es ist darunter ein Herrscher verstanden, von Gott eingesetzt, daher die mystische Nebenbedeutung. *) Im Jer. Talmud wird angegeben,. daß der Messias den Namen צמח führen werde (Berachot, p. 5 L למשיחו להר darauf fl Min1' ׳ לוי אטה צמח מטו). Abr. Geiger hatte einmal einen richtigen Blick, daß der Name des Messias, welcher m den Talmuden bald צמח bald DFUD genannt wird, und zwar als identisch (weil der Zahlenwerth der Buch» staben צמה gleich sei dem von VND — 138) sich auf den Führer der Ultra-Zeloten Me nahem bezieheden Nachkommen des Chiskija, welcher zur Zeit des Aufstandes gegen hie Römer eine eigenthümliche Rolle gespielt hat (jüd. Zeitsch. für Wissenschaft und Leben Jg. 1870 S. 39 fg.): Die Stelle lautet in Jerus. als Fortsetzung von צמח מטו, so: ר׳ חדן כריה רר׳ איבו אמר ט נ ח ם שמו אמר ר׳ חנינה כריה רר׳ אכהו: ולא סליגי חומגניה דהרין בחושכנא רהדיז הוא צמח הוא מנחם. Und im Verlauf einer eigenthümlichen Erzählung, daß der Messias gleichzeitig mit der Tempelzerstörung geboren werde, heißt es : ומה שטיה ט נח ם ומה שטו דאמי חו ק יה (auch im Midrasch zu Threm 1,16). In Synh. 98 d heißt es: טה שטו של משיח - - ויש חוקיה שטו p. אוסרים מנחם. Richtig erkannte Geiger in diesem den Menahem, den Sohn oder Enkel res Zelotenstisters Juda, dessen Vater und eigentlicher Schöpfer der Mtrapatrioten-Partei Chiskija—Ezekias war, den Herodes hatte hinrichten lassen. Ob in מנחם, auch der in der christlichen Dogmatik vorkommende Parallel steckt, wie G. auseinandersetzt, ist noch zweifelhaft. 2L»