Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 376

376 Ueber eine handschriftliche Responfenfammlung וכה אטר מר etc etc. אף כן אמרנו אנחנו אב בית דין-רבע חבה רב יהודה גאון אבי אבינו נוחם עדן ומר רב מישוי אלוף אבי אמנו נע שטר רב אלעזר אלוף שבא מ אליסאגו ז*ל הגיד כי איסר האיטלקי ידוע כאפרנגה ובארץ ארוס י וספר לה ם כי.מ ר רב נחשון גאון מחסיה נע תבע ממנו לכתוב להביא משם ארבע איסרוח מן האיטלקי ־ ואף הוא כתב אל אספמיא להתעשות .ולשלוח אליו להודיען־ כי אף הראשונים כך היה להם שאין מכירין שיעורו באמונה. — f. 204—5 wird ein unbekannter Exilarch zitirt; in der Anfrage heißt cs: ופרש טקצח גאונים~ל כי בבל וכל העולם כולו כיהורה איתי מעשה ואצו בך עשה אדוננו באילמנחו שלאסקוי ראש הגולה שהיתה כחובתה מרובה * ובא חבליה בנו ועור. etc. בישיבה ואסר איני יכול לעמוד בכתובה וכהוצאה, und in der Animort: ואצו רב צדוק גאון מחסיה נע דן לחכליה כריה ראיסקוי נשיא לטיהב לה כתיבתה etc. ומי® טרה מן מזוני Aus dem letzten, freilich etwas duukelen, Passus ist erfichtlich, daß der Exilarch אסקוי oder איס קו י (Jskawi) und sein Sohn חבליה Zeitgenossen des צדוק גאון waren, was gerade auf den Zeitpunkt fällt, wo in der Exilarchen-Liste (Graetz, Geschichte V, 428) eine Lücke stattfindet. Jene Lücke läßt sich übrigens noch durch einige andere Namen ausfüllen» wie in der Lev. ck. M. Juiv. gezeigt werden wird. — f. 205—7 über die astrologischen Aussagen (שבת f. 156); unter Anderem heißt eS da : הכין הזינא דבעלי אצטגנינות החוזים בכוכבים הוו חרין גוני אית טנהון מאן רתאלי כל טילי במזל ואצו אפילו תנודות שלאדם ואפילו רחשושי לבו חלויין במול ־ ומן התם הוא רנאחסין להבא . ולפום מאי דאית התם האוי הכא וכל עיסקי׳ רארעא כמק מטבע של שעות דר ונח לחחתם ומולות שמים כמין חותם שמכנים אותן וטוכען בדיוקני שלו רלא טוסיף. ולא! גארע \ ואילין לית כהון סאן רמורי■ כלן'כ1־ו י