Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 360

360 Die AMa der Lannaiten. lels und Jsmaeks möglich war *). Es werden auch einige formulirte exegetische Normen unter Akiba^s Namen citirt, doch keineswegs so zahlreich, wie die unter JsmalS Namen erhaltenen. Seine Richtung, welche davon ausging, auch die scheinbar unbedeutendste Eigenthümlichkeit des Textes, jedes Wort und jeden Buchstaben zu deuten und zur Deduktion zu benützen, bedurfte eben nicht vieler besonderer Regeln. — Die letzte der 13״ Regeln" Jsmaels, von welcher es zweifelhaft ist, ob sie schon unter den 7 Regeln Hille ls erwähnt wird*), die Regel von der Lösung des Widerstreites zweier Bibelstellen durch eine dritte, wird von Akiba mit anderen Worten und vielleicht auch in etwas anderem Sinne angewendet, als von Jsmaeks. *) S. oben Cap. IV, Abschnitt 5. In der Erzählung über Akiba's Anfänge in Ab. di R. N. e. 6 wird die Richtung Akiba's, jedes Wort und jeden Buchstaben zu deuten, schon in die ersten Anfänge seiner Studien verlegt. (Ls heißt da: Wenn er von den Vorträgen Elieriers nnd Josua's kam, הלך וישב לו כינו לבין עצמו אמר אלף זו לפה וכחבה .בית זו למה נכתבה דבר זה למה נאמר י) Frankel 19 und Gr ätz IV. 429 nehmen nach der Version der Tosefta Synh. c. 7 Ende und der Ab. di R. N. «. 37 «ls eine der sieben Regeln Hillels an: בנין אב משני כתובים. Aber an der dritten Quelle (SifrL Einleitung) für diese Regeln bildet בנין אב (nach der Leseart des Commentators R. Abr. b. David) nur eine Regel, während das darauf folgende שני כתובים nach dem genannten Commentator identisch wäre mit der 13. Regel Jsmaels. ') Mechiltha zu 12,5 (45 ed. Friedm.): מדה בתורה שני כתובים זדי כעד זה וסותרין זה על ידי זה [עד ש] יתקיימו במקומן... יבוא הכתוב השלישי ויכריע ביניהם. Die eingeklammerten drei Buchstaben עד ש sind vor יבוא zu lesen. Akiba entscheidet nach dieser Regel den Widerstreit zwischen Exod. 12, 5 und Deut. 16,2, durch den Hinweis auf Exod. 12, 21, wo ersichtlich ist, daß nur Kleinvieh zum Peßachopfer genommen werden darf. Ebenso, doch ohne die Regel zu citiren, entscheidet Akiba zwischen Lev. 10,1 und 16,1 (vgl. oben S. 26, Anm. 6) vermittelst Num. S, 4 dahin, daß die Söhne Aharons deshalb starben, weil sie sremdes Feuer in's Heiligthum gebracht hatten tSifra zu Lev. 16,1, 79 6, wo die Leseart des Jalkut הוי על הקרבה מתו offenbar die richtige ist, und nicht wie Weiß will, Emendation). In beiden Beispielen ist der dritte