Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 357

357 Die Agada der Tannaiten. geht von dannen '). Akiba's Bescheidenheit zeigt sich besonders in der Rede, die er am Grabe seines Sohnes hielt a). Sie lautet: Brüder, Haus Israels, höret'). Nicht weil ich ein Gelehrter bin sseid ihr so zahlreich erschienen^, giebt es doch hier Gelehrtere als ich, nicht weil ich reich bin, es giebt Reichere als ich; die Leute des ״Südens" kennen den Rabbi Akiba, woher sollten ihn die Leute von Galiläa kennen, die Männer kennen ihn, woher sollten ihn die Frauen und Kinder kennen * *)? Jedoch ich weiß, daß euer Lohn ein großer sein wird, weil ihr euch nur bemüht habt und erschienen seid, die Thora zu ehren und die religiöse Pflicht zu erfüllen *). Ich bin getröstet, auch wenn ich sieben Söhne begraben hättea). Gehet nach Hause in *) Ab. di R. N. c. 11. נבלת ist als Denomination!« von נבלת genommen. In Gen. r. c. 81 ist der Satz verändert und im Ausdrucke abgeschwächt: מי גרם לך להתנכל בדברי תורה על ידי שנשאת עצמך בהו. In Berach. 63b hat Samuel b. Nachman den Satz Akiba's, doch ohne diesen zu nennen, fast ganz so wie in Gen. r. a. a. 0. *) Semachoth c. 8, vgl. Moed Katon 21 b. Die Ueberlieferung der erstgenannten Quelle ist die richtigere und vollständigere, sie hat auch den Namen des betrauerten Sohnes: Simon. In der Erz. von der Hochzeit des Sohnes Akiba's nennt ebenfalls die palästinenstsche Quelle, jer. Berach. 10 ä> den Namen desselben, Simon, während b. Sabb. 67 b und Tos. Sabb. 7(8), 9 ihn nicht haben. — Im b. Moed Katon sterben ״Söhne" Akiba's, was aber auf Mißverständniß eines Passus der Rede zu beruhen scheint. Akiba sagt nämlich ״selbst wenn ich zwei verlobte Söhne begrübe, würden mir die Ehrenbezeigungen bei ihrer Bestattung zum Tröste gereichen" oder — nach Semach. — ״selbst wenn ich sieben Söhne begrübe, wäre ich getröstet". 's In Semach. fehlt בית vor ישראל, ebenso שמעו. *) Für dies Alles hat die Bar. des Talmud bloß: ואם בשביל עקיבא באתם הרי כמה עקיבא בשוק, und zwar an anderer Stelle. °) Dafür in der Bar.: (ip 37,31)אלא כך אמרתם תורת אלהיו בלבו וכל שכן ששכרכם כפול. •) Für מנוחס אני שאלו היו לי שבעה בניס קברתיס muß es ursprünglich gelautet haben: מנוהס א- אלו שבעה בניס קברתי; das zeigt der entsprechende Passus der anderen Versiou: אפילו שניס בניס חתניס מנוחס הוא בשביל כבוד שעשיתס. Der letzte Passus der Version in Semach.*ולא שאדם רוצה לקבור אח בניו אלא יודע אני שהוא בן העולם