Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 356

356 Die Agada -er Tannaitsn. hmeiügegeben; ist er aber so weit, daß er selbst lehren kann, dann gleicht er dem Brunnen, der nach allen Seiten lebendiges Wasser fließen läßt; er nährt die Schüler und die Schüler seiner Schüler '). — Während Jsmael die Worte in Koh. 11, 6 auf das Lernen bezog sah Akiba darin die Aufforderung, stets zu lernen, im Alter Schüler zu haben, wie man deren in jüngern Jahren gehabt hat'). Wenn in Hiob 28,17 die Weisheit mit Glas- und Goldgefäßen verglichen wird, so fand Akiba darin die Andeutung, daß sowie jene Gefäße, wenn sie auch gebrochen sind, wiederhergestellt werden können, der Weisenjünger, der sein Wissen verloren hat, es wieder erlangen könne * * 3 4). Wer sich wegen seiner Kenntniffe überhebt — so lehrte Akiba mit Deutung von Prov. 30, 32, — gleicht dem Aase, das am Wege liegt: wer vorübergeht, legt die Hand an die Nase und ') Sifrs zu Deut. 11,22, 8 48. *) S. oben S. 124, Anm. 2. 3) ©ett. r. c. 61 zu Ans., Koh. r. z. St, vgl. Jebam. 68 b- Daran knüpft die Ueberlieserung die Sage von den früheren Schülern Akiba's, die umkamen, weil sie gegenseitig mißgünstig gewesen, oder — nach dem Talmud — weil sie sich nicht gegenseitig Ehre erwiesen, während die späteren Schüler Akiba's die Lehre fortpflanzten. 4) Koh. r. zu 7,8 und Ruth r. zu 3,13 (o. 6): מה כלי זהב וזכוכית אם נשברו יש להם תקנה אף ת״ח שאיבד משנתו יכול הוא לחזור עליה. In b. Chag. 15a lautet der Nachsatz אף על פי שסרח יש לו תקנה ...: in j. Chag. 77b ist irrthümlich Akiba's Deutung mit der Meir's zu einer verschmolzen. Es ist dies nämlich eine der drei Deutungen, die E lisch a b. Abu ja seinem Schüler Meir, nachdem er dessen Deutung erfragt, im Namen Akiba's mittheilt. Nach jer. Chag. wäre Akiba's Satz: . . . ומה אם נשתברו יכול הוא לחזור ולעשותן כלים כמו שהיו אף ת״ה ששבה תלמודו יכול הוא לחזור וללמדו בתחלה. Nach Aboth di R. N. «. 24 hat Elischa b. Abuja selbst die Deutung, welche die anderen Quellen Meir zuschreiben, und dazu eine Modificirung der Deutung Akiba's: מה כלי זהב לאחר שנשכר יש לו תקנה וכל כלי זכוכית אין להם תקנה כשנשתברו אלא אם כן חורו 01ט) לברייתן. Sabb. 15 a vom Glase: תחלת ברייתו מן החול). Die Wiederherstellbarkeit zerbrochener Glasgefäße hat Jose b. Chalafta als Argument für die Auferstehung (Gen. r. c. 14). S. auch unten Abschn. « Ende.