Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 354

354 Die Agada der Tännaitsn. - kannte)? Dies diene als Widerlegung gegen die, welche sagen, daß es keine geoffenbarte Lehre giebt')! 8. Das Studium des Gesetzes. In jener berühmten Berathung zu Lydda, die zur Zeit der Hadrianischen Verfolgungen stattsand*), wurde auch die Frage erörtert, was größer und wichtiger sei, die Uebung guter Thaten oder das Studium der Gotteslehre. Gegenüber T a rp hon, der jenen den Vorzug gab, sprach Mba, der in der Lehre das eigentliche Lebenselement Israels sah * * 3), die Ansicht aus, daß das Studium wichtiger sei; zum Beschlüsse wurde erhoben, daß das Studium wichtiger sei, weil es auch zum Neben guter Handlungen bringe^). — ') Sifrs zu Deut. § 102. In Chullin 60 b wird dieser Satz, ohne Akiba als Autor, im Zusammenhänge mit dem auch in Sifrs a. a. O. (f. Friedmann' s Bemerkung das. und Beth Talmud 1,239) dabei stehenden Satze Elieeers über השסועה, ebenfalls ohne El.'s Namen, tradirt, und zwar von einem Amora als Baraitha (wenn auch die Barajtha nicht als solche bezeichnet ist), in Gegenwart von C h is d a. Dieser läßt die für Jager und Schütze gebrauchten Fremdwörter xvvijyog und ßaliamQiog, durch Tachlifa b. Abina in dessen ״Agada" aufzeichnen und erklären (s. Agada der Bab. Amoräer, S. SS). — Hier sei noch erwähnt, was Akiba, Tos. Joma 3(2), 2, in Beantwortung einer halachischen Frage sagt : אל תתנו מקום למינין לרדות אחריכם. S: dazu Beth Talmud 1,270 f. Ferner sei ein in Exod. r. e. 29 anscheinend gut bezeugtes Gesprach zwischen Akiba und einem sonst unbekannten בלצא erwähnt, über das Erdbeben. Dieses sei — wie Akiba auf Grund von Joel 4,1k sagt, — eine Folge von Gottes Unwillen ob der Zerstörung seines Heiligthumes und der Sicherheit der Heidentempel. Aber auch im Erdbeben ist ,jherDerr Schutz seines Volkes". Vgl. dazu Ketina in Verach. 59a. י) S. Grätz, IV, 463 f. 3) S. oben S. 298. *) Kidd. 40 b, ebenso Schir r. zu 2,14. In Sifrs zu Deut. II, 13, 8 ^1. fehlen die Ansichten Akiba's und Tarphon's, nur der Gesammtbeschlüß ist mitgetheilt: כעכו כולם וגמרו ת<מוד גדול שהתלמוד מכיא לידי Mvv. Im jer. Talmud, Pesach. SO b und Chag. 760 steht ebenfalls nur-' der Beschluß, so äusgedrückt: tiL-pQp התלמוד. קודס, In Baba Kamma 17 a ist der Satz so citirt: גדול למוד התורה שהלמוד מביא לידי מע׳סה.