Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 350

356 י ' Die Agada der Tcmnäiten. sich heräufbeschwören, nur am siebenten nicht, und darüber befragt, gab er die Auskunft, daß die Tobten an den Wochentagen gerichtet werden, am Sabbathe aber ruhen *). Nun trat Rufus mit einer anderen Frage auf, warum denn Gott selbst nicht am Sabbath ruhe, sondern Winde wehen, regnen, und wachsen lasse '). Akiba erwiederte, Gott sei Bewohner der ganzen Welt und dürfe in ihr frei schalten, sowie ein Jeder in seinem eigenen Hofe auch am Sabbathe frei sich bewegen darf י), Endlich aber habe ja Gott selbst den Sabbath gehalten, als er in der Wüste an demselben kein Manna fallen ließ*). Das Gespräch zwischen Rufus und Akiba über die Besch n ei d un g ist in einer Version erhalten *), in der scheinbar die Beschneidung nur in zweiter Reihe erwähnt wird, während das Hauptthema ein anderes wäre; doch zeigt besonders die Vergleichung mit einem anderen ähnlichen polemischen Dialoge zwischen einem ״Philosophen" und einem späteren Gelehrten, R. .H o s ch aj a *),daß es sich auch in - jenem Gespräche bloß ') Dieser Theil des Gespräches, welcher jedenfalls spätere Zudichtung ist,! wird in-Pestkta Und Tauch-- noch mit weiteren Angaben über die Höllenstrafen ausgeschmückt. — Vgl. auch die Erzählung von Akiba mit dem Todten im Midr. der!0 Gebote W H. 1,80 st, vgl. ׳Zuuz, G. Vorträge. S. 132, Anm. <1). *) S. oben S. 251*, Anm. 5.- - f <; :*) gn Pest und-TaNchwird diese, Kenntniß des jüdischen Sabbathgesetzes voräussetzende - -Antwort mit der Captatio eingeleitet: ייודע אני י שאתה בקי בחורתך שע עברייה -; ch Pest und Tanch. haben dieses Argument an unrichtige Stelle gesetzt, s. oben S. 348, Anm. 8 und S. 349, Anm. 2. Ueber das Manna, st auchoben S. 75, die Eontroverse Jsmaels und Akiba's über Exod. 2». 11. ׳ - ch'Tanchüma,תזריע ׳ Ans. מעשה ששאל!טורנום רופום הרשע את עקיבא; wi.t-'■-׳׳׳׳'•:י י;-',:■ י- י.;■׳־.׳ . : ז;::--״׳ ״> ©en. t. c. 11 פילוסופום אחר שאל את ר׳ הושעיה. DaMbe Ge-- spräch'äuch^-in PWta räbbä 23 (416 l>), -doch 'statt N. Höschäja: הבי, -doch mag nach רבי der Name חושעיחausgesallen sein. . ס-:;;;־ - -