Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 345

Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. N5 Cap. XXXIII, 2 דימר״אמה להכינה■»;r •ה' ■עושה5:׳ ist höchst auffallend. Das Richtige hat wohl Peschito:דעברך וגבלך וא^וקגף ל׳, d. H. ה׳ ע׳1£ף; ימיר■ אמך והכינך. Damit fallen:die Einfälle Movers und Hitzigs weg, als wenn dieses Stück Deutero-Jesaia angehöre. — Daß V. 3 ובצרום gelesen werden muß בצררמ ist selbstverständlich. .^ V. 4,5 'אל הסללום.ואל החרב באים וגו sind sehr dunkel, gewiß lückenhaft..,ך, . ״ SS. 6 הנני מעלה לה ארכה , leg. לתם, wie ורפאוזים וגלים׳ להם Plur. Von V. 13 an bis Ende kann unmöglich zu diesem Stücke gehören. Während der Belagerung Jerusalems kann Jeremia nicht gesagt haben כמקום הזה חרב הוא מאין אדם ומאין כהמה, und dieses mehrere mal. Auch kann er in dieser Zeit nicht gesagt haben: Gott habe das Geschlecht Davids und Ahrons verworfen, zur Zeit, als noch ein König regierte und Priester im Tempel fungirten. Dazu kommt, daß LXX nicht die V.V. 14—26 haben. Sie haben also in einem Exemplar gefehlt. Es kann daher nur folgendermaßen Sinn erhalten. V. 16 und 11 חרב הוא מאץ ארם ־ * הגשמים מאין אדם וגו' sind Zusatze aus der E x i l s z e i t, wie 32, 43. So bleiben von diesen V.V. nur übrig עוד ישמע במקום הוה בערי יהודה ובחצום ירושלם קול ששון וקול שטחה ־ י עוד יהיה במקום הזה ובכל עריו גוה רעים מרביצים צאן בערי יהודה וגו'. — Während der Belagerung konnte nicht von Verödung gesprochen werden. Es wurde daher nach der Katastrophe hinzugefügt. V. 14 bis Ende dagegen gehört vollständig der exilischen Zeit an, als Zusatz zu Jeremia, der sich nicht in allen Exx. fand, also auch nicht in dem Ex., welches dem griechischen Vertenten Vorgelegen hat. V- 20 אם םסרו אם בדים׳ muß gelesen werden המר wie V. 21. —