Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 344

344 Exegetische Studie« zum Proyheten Jeremia. gennahme des Königs prophezeit hat. Ueber die Zeit und die Dauer dieser Hast w. u. zu 37. V. 9 ועשרה הכסף ist das ה bei הכסף dittographirt von עשייה. In V. 10—14 wissen die Ausll. nicht ein - und nicht aus in Bezug auf ספר המקנה. Es giebt gar keine Schwierigkeit, wenn man gleich V. 10 liest ואכחב בס פה ים; (Plural.), wie Pesch, hat ובחבהש12רא. Bei jedem Kaufe pflegten zwei Scheins ausgefertigt zu werden. V. 14 הספרים האלה, einer offen zum Vorzeigen: ספר הגלוי, und einer versiegelt für etwaige Einwendungen gegen den offenen Schein: ספר ההמום, der letzte galt selbstverständlich bei Streitigkeiten als authentisch. Daher mußte er nach einer gewiffen Vorschrift versiegelt sein. V. 11 muß man daher st. אה ההמום המצוה וההקיס lesen: כמצוה וכחקים (wie oben 12,9 -S. 112 כעיט — העיס); Pesch, hat רחהים בפוקדנא ובנטוסא. Also V. 11 ואקח אמ ספרי המקנה. B. 14 אח ספרי המקנה הזה אח החמס statt ואח ההמום. V. 20 ist ובישראל ובאדם unverständlich, st. ובאדם; muß man wohl lesen ובמדבר, wie Numeri 14, 21 ואח אממי אשר עשיחי במצרים ובמדבר, und anstatt ובישראל mit Pesch. ----- לאיסראיל לישראל, auch das Targum hat ולישראל. Demnach muß der V. eine ganz andere Construktion haben: אשר שטח אומוח וטופחים ער היום הזה לישראל בארץ מצרים ובטרבר. V. 24 הפללוח באו העור ללכדה können סללוה nicht ״Wälle" sein, denn von solchen läßt sich weder באו, noch ,ללברר aussagen. LXX haben hier dafür oikoz und Pesch, zu 33,4 גיסא ״Schaaren". Eher könnte es Personen bedeuten, welche Wälle aufschütten. Man kann auch dafür lesen חסלליבן, nach den Beispielen, in denen die Endung M st. ים steht. SS. 42.שמטה היא מאין אדם ובהמה ist ein späterer Zusatz: Denn zu der Zeit, als dieses gesprochen wurde, war das Land noch nicht verödet.