Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 346

846 Exegetische Studien zum Propheten Ieremia. V. 24 121 לםויויםPi«VV muß nach Pesch, gelesen werden nämlich 01 ׳ p 21םוא -םא. V. 25 אם לא בחמי חקוח י י לא שממי ist die Construk» tion höchst ungelenk. Statt ׳r»v lex. 'WQ ״ausgelöscht", oder ״weichen gemacht" (Transitiv, vgl. Zacharia 4,9). Statt לא lex. לו, also die Construktion ׳ ׳ mpn בריחי תמם ולילה לו.משתי. Der Eingang אם לא ist die bestimmte Versicherung, und bezieht sich auf den Schluß כי אשיב אח שבומם. — Daß man statt Hz?» lesen Muß!אחח steht unerschütterlich fest. Nicht bloß Jona Jbn—Ganach hat so emendirt, sondern auch der talmudische Gesetzeslehrer Elies er, Sohn des Josö H a— G a tili (0. S. 51). Nur so erhält das Ganze das richtige Verstandniß. Das Volk sprach: Die beiden Familien, welche Gott auserwählt, Levi und David, habe Gott verworfen, da es keinen König und keine Priester mehr gäbe. Daraus Gott : ״Wenn ich mein Bündniß mit Tag und Nacht, die Gesetze von Himmel und Erde aufhübe, würde ich den Samen Ahrons und Davids verwerfen". Wie das Eine nicht möglich ist, so auch das andere nicht. Es bezieht sich auf eine Klaffe von Verzweifelten im Exile, ׳welche jede Hoffnung auf Restauration von sich gewiesen haben (Ezechiel 37,11). Deshalb ist schon in V. 17, 21—22 ausgedrückt, daß di« Familie Davids und der Priester niemals untergehen werden. — lNortst«««» folgt•)