Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1883-01-01 · Heft 8 · p. Seite 343

343 Exegetische Studien zum Propheten Jeremia. Zieht man dieses lang und fremde Stück ab, so rücken die Verse 31,27f. eng an 31 כעת ההיא אהיה לאלהים לכל משפחות ישראל י - ־ וורעתי את בית ישראל ואתי בית יהודה וחג אדם und das ganze Stück mit der Wiederholung הגה ימים באים. V. 32 ואנכי בעלתי כם leg. נעלתי (A. Krochmal und Andere), was auch die Versionen andeuten, ohne daß die Ansll. darauf gekommen sind; sie haben sich mit dem Worte בעל abgequält. V. 38—40. Die Vergleichung der Beschreibung der Ausdehnung Jenrsalems hier mit Zacharia 14,10 beweist, daß der Umfang hier größer gegeben wird, weil vorausgesetzt wird, daß auch von den Zehnstämmen sich dort ansiedeln werden. — Die angegebenen Punkte lassen sich topographisch nicht genau fixiren, namentlich wo der Hügel Gareb zu setzen ist. Aber vermittelst געתה ließe es sich annähernd bestimmen. Denn dieses giebt Pesch, wieder durch לרמתא, d. h. גבעתה. Nach Josephus gab es im Norden Jerusalems ein Gabbat, 20 oder 30 Stadien von Jerusalem entfernt, wo Titus sein Lager aufgeschlägen hat (vgl. Jg. 1872 S. 440). Da Gabbat und auch der Thurm Ananel im Norden Jerusalems gelegen waren, so muH die Höhe G are b ebenfalls im Norden zu suchen sein, Cap. XXXII enthält wenig Unebenheiten. Nur V. 3—4 muß richtig gestellt werden. Aus der Darstellung hier müßte man annehmen, daß Zidkija den Propheten in dem Vorhofe Mattarah habe einsperren lasten, weil dieser Unglück über Jerusalem verkündet. Aus 37,20—21 geht aber hervor, daß diese Haft in Mattarah im Gegentheil eine milde Behandlung seitens des Königs gewesen ist, weil dieser nicht auch über Jeremia erzürnt gewesen. Man muß also annehmen, daß אשר כלאו 3דקיהו ־ לאמד מדוע אתה נבא bloß ostensibeler Grund gewesen ist. Vor den i Fürsten, die Zidkija fürchtete, that er, als ob er Jeremia ein« sperren ließ, weil er die Eroberung Jerusalems und die Gefan-